সাহিত্য-মিত্রত। ১৩ পর অন্নভোজন করিলে যেরূপ তৃপ্তি জন্মে, পিপাসায় শুষ্ক-কণ্ঠ হইয়া সুশীতল জল পান করিলে যেরূপ মুখানুভব হয়, এবং তপন-তাপে তাপিত হইয়া সুবিমল সুমিষ্ট সমীরণ সেবন করিলে, অঙ্গসন্তাপ দূরীকৃত হইয়া যেরূপ। প্রমোদ-লাভ হয়, সেইরূপ প্রিয় বন্ধুর সুমধুর সাত্মন-বাক্য দ্বারা ছঃথিত জনের মনের সন্তাপ অন্তরিত হইয়াসন্তোষসহ প্রবোধ-সুধার সঞ্চার হয়। বন্ধুত্বগুণের প্রশংসা করিয়া শেষ করা যায় না। উহ৷ এমন মনোহর বিষয় যে, শত শত গ্রন্থ কার উহার মাধুর্য্য ও মনোগারিত্ব বর্ণনায় এ বৃক্ত হইয়াছেন, কিন্তু কেহই তদ্বিষয়ে মনের ক্ষোভ নিবারণ প্রবন্ধের বিষয় করিতে সমর্থ হন নাই॥ ফলতঃ এ স্থলে আমাদের নির্দেশ মিত্রতাঘটিত কর্ত্তব্য কর্মের বিবরণ করা যত আবশ্যক, মিত্রতার গুণ বর্ণন করা তত আবশ্যক নয়। কাহারও সহিত মিত্রতা সূত্রে। বদ্ধ হইবার সময়ে কিরূপ অনুষ্ঠান করা উচিত; তৎপরে যত কাল তাহার সহিত মিত্রতা থাকে, ততকাল কিরূপ আচরণ করা বিধ্যে; পরিশেষে যদি বিচ্ছেদ ঘটে, তাহা হইলেই বা কিরূপ ব্যবহার করা কত্তব্য—এই ত্রিবিধ কন্তব্যের সংক্ষিপ্ত বিবরণ ক্রমে ক্রমে লিখিত হইতেছে। প্রথম ত:। জ্ঞানবান সচ্চরিত্র ব্যক্তি ভিন্ন অন্যের সহিত। মিত্রত৷ করা কর্ত্তব্য নত্ব॥ সাধু-সঙ্গ যেমন গুণকারীঅসাধুসঙ্গ তেমনি অগুণ- কারী— ইহা প্রসিদ্ধই আছে। বন্ধুর দোষে আমাদের মিত্রতা সংঘটিত কর্ত্তব্য চরিত্র সৃষিত হয়। আমরা যে ব্যক্তিকে একান্ত। (১) মিত্রনির্বাচন ভালবাসি ও বাহার সহিত সর্বদা সহবাস করি, তাহার। দোষ-সমুদায়কে দোষ বলিয়া বিবেচনা করি না;, তাহার অনুবর্তী হইয়া, তদনুরূপ অসদাচরণ করিতেই প্রবৃত্ত হই। তাহার দোষ-সমুদায়। আমাদিগের এমন অক্লেশে অভ্যাস পায় যে জানিতে পারিলেও পারি না, কিরূপে অভ্যাস হইল। অতএব যখন আমাদের গুণাগুণ ও সুখ-দুঃথ॥
