"> অধ্যায় RS שזזפ סאr তাহাতে প্রথমতঃ বোধ হয় যে, দেবতাদিগের ব্রহ্মবিদ্যাতে অধিকার নাই, কারণ অর্থিত্বাদি যে সকল অধিকার হেতু তাহা দেবতাতে সঙ্গ ত নহে, ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার সিদ্বান্ত এই যে দেবতাদিগের ঐশ্বর্যের ক্ষয় সম্ভাবনা হেতু তাহার প্রার্থনা করা অসঙ্গত নহে, সুতরাং নিগুণ বিদ্যাতে তাহারদিগের অধিকার আছে ইহা সিদ্ধ হইল। ৯ । দশমাধিকরণ ছান্দোগ্য উপনিষদের চতুর্থাধ্যায়ে সম্বর্গবিদ্যাতে উক্ত হইয়াছে যে জানশ্রুতি নামক কোন ব্যক্তি উপঢৌকন হস্তে করিয়া তত্ত্ব উপদেশ প্রার্থনায় রৈকু নামক গুরুর নিকটে গমন করাতে রৈকৃ তাহাকে শূদ্র বলিরা সম্বোধন করিয়াছিলেন । এই বিষয় বাক্যেতে শূদ্রের ব্রহ্ম বিদ্যাতে অধিকার আছে কি না ? এইৰূপ সংশয় হইলে প্রথমত্তঃ বোধ হয় যে, দেবতাদিগের দৃষ্টান্তে শূদ্রেরও অধিকার আছে ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত করিতেছেন, উপনয়ন ও বেদাধ্যয়নের অভাব হেতু শূদ্রদিগের ব্রহ্মবিদ্যাতে অধিকার নাই, তবে ব্রহ্মবিদ্যা উপদেশ প্রকরণে শূদ্র বলিয়া জানশ্রুতির যে সম্বোধন আছে, সে কেবল শোক' করিয়া আগমন হেতু যৌগিক শূদ্রশাদ প্রয়োগ মাত্র, নতুবা জানশ্রুতি জাতি भूझ नाइन, তিনি ক্ষত্রিয় যেহেতু তাহার ক্ষত্রিয়ত্ব শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছে। ১০ । க_.
