象呼还叶弘 JV) - g পদি অবধি হিরণ্যগর্ত্ত পর্যন্ত ব্যাপী বলিয়াছেন কিন্তু আধ্যাত্মিক প্রাণ ব্যাপী নহে, তাহাকে অদৃশ্য ও পরিচ্ছিন্ন বলা Հ[[Հ լլ Ն լլ সপ্তমাধিকরণ বাগাদি ইন্দিয়গণ স্ব স্ব বিষয়ে স্বয়ং প্রবৃত্ত হয়, তাহারা কোন দেবতার পরতন্ত্র নহে, দেবতা পরতন্ত্র হইলে দেবুতাদিগেরই সমুদায় বিষয় ভোগ হয় জীবের হইতে পারে না, ইহা পূর্ব্বপ্রক্ষ । ইহার উত্তর এই যে যেহেতু শ্রীতিতে দেবতাধীনত্ব ইন্দিয়দিগের ব্যক্ত আছে তাহাতে বিষয় ভোগ কেবল দেবতাদিগের হইতে পারে না দেবতা কর্তৃক প্রেরিত ইন্দিয় বৃত্তি দ্বারা বিষয় ভোগ জীবেরও হইয়া থাকে তাহাতে সুতরাং ইন্দিয়গণ দেবতা বিশেষের অধীন ৷৷৭৷৷ অষ্টমাধিকরণ বাগাদি ইন্দ্রিয়গণকে প্রাণের বৃত্তি বিশেষ বলা যায় যেহেতু শ্রুতিতে এবং লোক ব্যবহারেতে প্রাণ বৃত্তি, শব্দে ইন্দ্রিয়গণ ব্যবহৃত হইয়াছে অতএব ইন্দ্রিয়গণ প্রাণ হইCー পৃথক নহে, ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে অনেকানেক শ্রুতিতে প্রাণ বৃত্তি ও ইন্দ্রিয় বৃত্তিরু পৃথক পৃধক নির্দেশ থাকাতে ঐক্য প্রতিপাদক শ্রুতিকে গৌণ । বলিতে হয় এবং বহু স্থলে পৃথক ব্যবহারও দৃষ্ট হয় অত
