it wrه و br אfתאישי.ץ চৈতন্যও সংযোগ জন্য নহে, যেহেতু তাহ নিত্য, এবং দেহ থাকিলেই যে চৈতন্য থাকে তদ্ভিন্ন থাকে না তাহাও নহে যে হেতু শাস্ত্রে চৈতন্যেরই পরলোক গমনাগমন প্রতিপাদিত হইয়াছে । ৩০ । একত্রিংশাধিকরণ । ঐতরেয় ও কৌশীতকি উভয়ত্রই উকথকর্ম্ম উক্ত হইয়াছে, কিন্তু ঐতরেয় গত যে উক্থ তাহলেই পৃথিব্যাদি দৃষ্টি কথিত আছে, অতএব সেই পৃথি ব্যাদি দৃষ্টি কেলে ঐতরেযে কর্ত্তব্য কি ঐ রেয় কৌশীতfক উভয়ত্র কর্ত্তব্য, এই ৰূপ সন্দেহে সন্নিহিত প্রযুক্ত ঐতরেযেতেই কুর্ত্তব্য, ইহা পূর্ব্ব পক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে উকথ শব্দের মুখ্য তাৎপর্য্যে সর্বশাখাগ ত উকখ সামান্য বুঝায়, অতএব একস্থানে বিহিত বিষয় সর্ব্বত্রই অনুগত হয়। ৩১ । দ্বাত্রিংশাধিকরণ । রৈশ্বানর বিদ্যাতে দু্যলোক, স্বর্য্য, বায়ু, আকাশ, জল ও পৃথিবীকে বিরাট ৰূপ বৈশ্বানরের মস্তক, চকু, প্রাণ, মধ্য শরীর, মূলাধার ও পাদ ৰূপে ধ্যান কfর বার বিধি আছে, /চাহাতে তা হাদিগের প্রত্যেকের স্বতন্ত্র উপাসনা কি এক উপাসনা কর্ত্তব্য । এই ৰূপ সন্দেহে প্রত্যেকেতেই উপাসনা ও ফলের বিশেষ কখন হেতু এবং বাক্যশেষে এক, 'বচনান্ত কথন প্রযুক্ত ব্যস্ত ও সমস্ত উভয় উপসিআই কর্ত্তব্য: ইহ পুর্ব্বপক্ষ । ইহার উত্তর এই যে সমুদায় অঙ্গের একই
