এখন পক্ষণে রামমেকাণ্ডে জম্মুপস্থিতম্। मिश्रं च कूश १अंड़् श्रङ्गदक्षंङ्गम् ॥ 3. उभक्न् (अिड्रक्रिा६िमाकोशकाश्विको५ ত্বত্তঃ কমলপত্রাঙ্ক সঙ্ক্ষেপাতুর্থস ॥১৭ उठांन६ दिखांननश्उि९ छाँऊरेषद्वाश्रादूरविण्मू । ॐद्राय শৃণু ৰক্ষামি তে বৎস গুহ্যদ্বগুহৃতয়ং পরম্। বর্বিজ্ঞায় মরোজস্থাৎ সদ্যো বৈকল্পিকং ভ্রমম্ ॥ আীে মায়াস্বরূপং তে বঙ্ক্যামি তদনম্ভৱম্। জ্ঞানন্ত সাধনং পশ্চাঙ্গ, জ্ঞানং বিজ্ঞানসংযুক্ত। জ্ঞেয়ঞ্চ পরমাত্মানং যজ জ্ঞাত্বা মুচ্যতে ভয়াৎ ॥ অনাত্মনি শরীরাদাবাত্মবুদ্ধিস্তু বা ভবেৎ। সৈব মায়া থৈবাগেী সংসাঃ পরিকল্পাতে ॥২২ -صعصعس.. صميم--اصطلاسم -ബ്-- - ہچاہیے-rے۔ ہیپیجی۔ پمپ حبیب --سمی۔ مع- حبیبہ۔ করিয়৷ শ্রীরাম ও সাভার সর্বদা সেবা করিঙেন। একদিন পরমেশ্বর রাম নির্জনে উপ(वर्णन कब्रिभू अश्म, ऐउादमट्द्र नच५ সবিনয়ে প্রণিপাত করিয়া ঠাইকে জিজ্ঞাসা করিলেন,—“হে ভগবন। আপনি ভিন্ন ভুমমগুলে আর কেহই বক্তা নাই ; অতএব আমি আপনার নিকট মোক্ষের ঐকান্তিক কারণ শ্রবণ করিতে বাসনা করিতেছি,—ছে কমললোচন । তাহা সংক্ষেপে বলুন। হে রঘুকুলশ্রেষ্ঠ ! শুক্তি ও বৈরাগ্য দ্বারা পরিবর্ধিত মননাদিরূপ জ্ঞান ও মিদিধ্যাসমঞ্জনিত আত্মসাক্ষাৎকার স্বরূপ বিজ্ঞানের কথা বিশেষ করিয়া আমাকে বলুন।” শ্রেীরাম কহিলেন—“হে বংল। বাহা অবগত হইলে লোকমাত্রই অঙ্গী জগতের সত্য স্বরূপে প্রতীতি হইতে সদ্য মুক্তলাভ করে, তাহার নিগুঢ় লয় বর্ণন করিব শ্রবণ কর। জগ্রে মায়াস্বরূপ কহিব,-তাহার পর জ্ঞানের সাধন, —फलमशुद्ध विस्त्राम-ज९यूस्त्र छुमच्न वित्र बनि। করিব-পরিশেৰে জ্ঞাতব্য পরমাত্মার কথা वजिद,-जे जमक्ष अदन७ इदेरण,नरनांत फरकद्र শেয়ঞ্জ থাকেন। ১০-৭১। শরীর প্রভৃত্তি o f o * * i + l o - - o . * 書 " A . . - of , : i : * 4 : ء , * o امی t م‘‘ ଗ୍ଯ of | G y - * , is o s لد بب :ஆ : §§ o 緊 o „ïኳom : o 『 ; ایران در این Դ . ... to . ጐ ' 帖 H. c :ترابری آمر o :- ; : * : o . or. .} * ای r, r b-* | ు ಫ್ಲಿ 疊 铬 骰 o: ಟ್ಲಿ §! § - ੇ ...to a κι." και * . § y ‘. . ነዛ 1 ,'* يع : # r५ * 達。 梅 | to "ت *”。 ಓಸ್ಟಿ' } " * "soo" D ఫ్లలో : * 醬 ° = ు - o ိို o : , o' " § طات به 呜 కోE ". Ꮠ,hy . . . . - o и - | " . . . so o' - o и :פבר למדי 隅蝠* Gā: ' *臀( ão ". . " o | রূপেৰে নিশ্চিভে পূর্ব্বং মাগা কাৰণ। क्षिणदिइt१ एख अंर्षम९ कन्नराजनं९ ॥ २५ লিঙ্কাদ্য ব্রহ্মপর্যন্তং স্কুলম্বন্ধবিভেদত: . অপরং ত্বখিলং জ্ঞানং রপমাবৃত্য-প্তিষ্ঠতি ॥২ মায়া। কল্পিতং বিশ্বং পরমাত্মনি কেঙ্গে। । ಇಡ್ಲಿಗಿ ೪೫೪nj್ಲಿಟ್ಟಳ್ಲ್ಲಿ শ্রদ্ধতে বৃক্ততে ধৰিং ႔ႏိုင္ငံျမိဳ႕ 需 অঙ্গদেয হি তৎসর্ব্বং যথা স্বপ্নমমোরখেী ॥ ২ দেহ এধ ংি সংসার-বৃক্ষমূলং দৃঢ়ং স্মৃতম্। তন্মুল পুত্রদারাবিন্ধঃ কিং তেহস্তধরনঃ ॥ দেখন্তু স্থূলভূতানাং পঞ্চউন্মাত্রপঞ্চস্থ। । অহঙ্কারশ বুদ্ধিশ্চ ইঞ্জিয়াণি তথা দশ ॥২৮ চিদাম্ভাসে মনশ্চৈব মূলগ্রকৃতিয়েব , , এণ্ডং ক্ষেত্রমিতি জ্ঞেয়ং দেহ ইত্যভিধীণ্ডে। এতৈধিলক্ষণে জীবঃ পরমাত্মী লিয়াময় । , r- ജ്ഞ পরিকল্পিত হইয়া কে; স্থে কুমঙ্গল।" মায়ার দুই রূপ নির্দিষ্ট আছে-বিক্ষেপ শ ও আবরণ শক্তি ; ইহার মধ্যে প্রথমটী । শুৱদি ব্রহ্মা পর্যন্ত স্থল ও স্বয় ভেদে বিশ্ব প্রকাশ করে এবং অপরট সকল জ্ঞান আঃ করিয়া অবস্থিতি করে। হে লক্ষ্মণ । চৈ অপ্রকাশিত থাকিলে মনুষ্যের বিক্ষেপ-শী कञिउ च६एक नउा दगिद्दा यज्राइ कू রজুতে বেমন ভুজঙ্গ ভ্রম হয়,সেইরূপ অঞ্জ বিচার করিলে কিছুই নাই; মমুষ্যেরাঃ কিছু শ্রবণ করে—দর্শন করে,অথবা স্মরণ ৰ tन नमखहे चश्र-१डेपखद्र छात्र भिषा। dहै। সংসার-বনস্পতির দৃঢ় মূলস্বরূপ এবং তা পুত্র-নারাদির উৎপত্তির মূল—অতএব ঐ । না থাকিলে ফাত্মার কিছুই নাই ; জ পুত্রাদির উৎপত্ত্বি হয় না। আর *ঞ্চ cनइ-५% हूण फूङ, उवाङ,थहक, प्रह), हेसिक, बम से पून यकृद्धि-पर्छठ; ऍई tग्ररङ्ग बुणिङ्ग जॉनिष. ** **.
পাতা:অধ্যাত্ম-রামায়ণম্ - আদি থেকে উত্তর কাণ্ড - পঞ্চানন তর্করত্ন.pdf/১১১
অবয়ব