বিষয়বস্তুতে চলুন

পাতা:অধ্যাত্ম-রামায়ণম্‌ - আদি থেকে উত্তর কাণ্ড - পঞ্চানন তর্করত্ন.pdf/১৫০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

288 স্ত্রীরাম উবাচ। ঙ্কিং ভীরু শোচসি ব্যর্থং শোকস্তাৰিষরং পণ্ডিযু পত্তিস্তবায়ং দেহে বা জীবে বা বঙ্গ তত্ত্বতঃ ॥১৩ পঞ্চাকো জড়ে দেহস্তৃত্বাংসরুধিয়াস্থিমান। কালকর্ম্মগুণোৎপন্নঃ সোইপ্যাস্তেহুদ্যাপি ত্তেপুরঃ भल्लटण छौदभांजून९ औदखईि निद्रायाः । त्र छांझर७ म भिभू८७ म उिछैउि न १फ़्रुउि ॥ २¢ ন স্ত্রী পুমান বাষণ্ডে বা জীবঃ সর্ব্বগতোহব্যয়ঃ ७क ७१दांधिजोcब्रांश६भाकां★वनcणश्रृंक: । নিস্যো জ্ঞানমঃ শুদ্ধ: স কথং শোকমৰ্হতি ॥১৬ তারোবাচ । wn দেহেtহচিৎকাষ্ঠবদ্রাম জীবো নিত্যশ্চিদাত্মক: | মুখচুঃখাদসম্বন্ধং কস্ত স্তদ্রাম মে বদ। ১৭ “ ঐীরাম উবাচ। • অহঙ্কারাদিসম্বন্ধে বাবদেহেন্দ্রিয়ৈ: সহ । o-ros- اسمه - خضع سمي-مس. تي. সত্ত্বিনা করিতে লাগিলেন। শ্রীরাম কহিলেন,—“হে ভীরু ! তুমি অশোচনীয় পতির মিমিত্ত বৃথা শোক করিভেস্থ কেন ? যথার্থ বল দেধি, রণভূমিশাতি দেহ ংিবা জীব উভয়ের মধ্যে কাছাকে পতি বলিয়া স্থির করিয়াছ ? যদি দেহকে পতি বঙ্গ, ভাহা হইলে শোকের दिवङ्ग किडूई माहे, cषप्श्डू, ७श ट्रकू, या९न, রুধির ও অস্থি দ্বারা পরিপূরিত পঞ্চভূতাত্মক, কাল অদৃষ্ট ও সত্ত্বাদি গুণৰোগে উৎপন্ন গুড়-দেহ অদ্যপি :েমির সম্মুখে বিদ্য. भान तृश्प्लिएझ्। यीि छोयाङ्ग६% अउि दशिष्ट्र স্থির করিয়া থাক,তাহা হইলেও শোকের বিষয় क्छूिट्टे ना३, cष८१छू छोद निद्रभिग्न-७शद्र জন্ম মরণ, গতি বা স্থিতি কিছুই নাই। জীব স্ত্রী নহেন, পুরুষ নহেন, বা ক্লাব নহেন ; তিনি সর্ব্বত্রগ, অধ্যয় একমাত্র, অদ্বিতীয় এবং আকাশবং নির্লেপ; তিনি নিত্য ; শুদ্ধ ; জ্ঞানময়; তাহার নিমিত্ত শোক করিতেছ কেন ?" ७ial कश्णि-“५१ ‘नाम् ।। १णि Gं cशश् কষ্ঠের স্তায় অচেতন এবং জাত্মা জ্ঞানময় নিত্য পদার্থ, তবে রাম ! মুখদু:খাদি ভোগ কাহার হয় বল ?”১২—১৭। শ্রীরাম কছিলেন, अथjांडू-ब्रांगाँध्नभैम् । সংসারস্তাবদেৰ স্তাদাত্মনস্তৃবিৰেঙ্কিনঃ ॥ ১৮ | মিথ্যারোপিভসংসারে ন স্বয়ং বিলিবর্ততে"। বিষয়ান ধ্যায়মানন্ত স্বপ্নে মিথ্যাগমো বধ ॥ ১৯ অনার্দ্যবিদ্যাসম্বন্ধাৎ তৎকার্য্যাংস্কৃতের্ব্বথা। সংসারোহপার্থকোহপি স্তাদ্রাগন্বেষাদসঙ্কুলঃ ॥ बल ११ श् िम६जानि! दुरॆ-5रु मनः ७८ख । ७षांज्रा भन:नमामए:भउ] ७छ्जउदकठाकु ॥ २५ যথা বিশুদ্ধ: ফটকোহলজ কাদিসমীপতঃ । তত্তস্বর্ণযুঙে ভাতি বস্তুতো নাস্তি রঞ্জন ॥ ২২ বুদ্ধপ্রিশ্নদিলামী প্যদাত্মনঃ সংস্থতির্বnাং। আত্ম। স্বলিঙ্গন্তু মনঃ পরিগৃহ ওদ্ভূক্তবাণ ॥ ২৩ কামান জুৰমৃ গুণৈর্বদ্ধ; সংসারে বওঁতেইবশঃ। ‘যাবৎ অবিধেকবশতঃ দেহ ও ইশ্রিয়ারি সহিত অহঙ্কার-সম্বন্ধ থাকে, তাবৎ পর্য্যম্ভই জীবাত্মার ! সুখদু:খাদি ভোগ হয়। হে সুন্দরি । মনুষ্যেরা বিষয়ুম্ভাবনা করিতে করিতে নিদ্রিত হইয় যেমন স্বপ্লাবস্থায় ঐ চিন্তিত বিষয়ের মিথ্য সমাগম লাভ করে এবং ঐ অবস্থায় ঐ অঙ্গীক বস্তু হইতেও স্বয়ং নিবৃত্ত হইতে পারে না; কিন্তু জাগ্রদবস্থায় বিবেক,শক্তি স্বারা নিবৃত্ত হয় ; সেইরূপ জীব দেহাভিমাণাবস্থায় মিথ্যা সংসার আরোপ করিয়া ঐ অবস্থার স্বয়ং ভাহ। হইতে নিবৃত্ত হইতে পারে না। জীবাত্ম। অনাদি-অবিদ্য-সম্বন্ধ বলে দেহাভিমানী হুইয়া রাগ-দ্বেষাদিসঙ্কুল মিথ্যা সংসারে আবদ্ধ হন। হে শুভে । অন্তঃকরণই সংসারের কারণ ; অন্তঃকরণই বন্ধহেতু ; জীবাত্ম। অন্তঃকরণের সহিত মিলিত হইয়া অস্তঃকরণধর্ম্ম সুখদুঃখাদি ভোগ করিয়া থাকেন। যেমন স্ফটিক মণি, স্বাভাবভঃ শুক্লবর্ণ হইলেও অলক্তকাদির সান্নিধ্যে সেই সেই বর্ণক্রাস্ত বলিষু বোধ হয় ; কিন্তু সে বর্ণ তাহার বাস্তবিক নহে, সেইরূপ বিশুদ্ধ আত্ম, অন্তঃকরণ ও ইন্দিাদর সন্নি{হত হওয়াতে লোকে জোর করিয়া ত স্থাকে সংসারী মনে করে , আত্মা, নিজের অনুমাপক-অস্তঃকরণ-সম্বন্ধ-বশতঃ অবিবেকী হইয়ু অন্তঃকরণ জন্ত বিষয়াদি ভোগ করত অন্তঃ