г, в “с 3 অধ্যাত্ম-ব্লামায়ণ, শ্রীরামলীলা-রহস্তের অপূর্ব্ব ব্যাখ্যা, অধ্যাক্স-রামায়ণ পাঠ না করিলে রামচরিত পাঠ করাই হয় না। মহর্ষি বাল্মীকি, রামায়ণ আদিকাণ্ড ১৫শ সর্গে বলিয়াছেন,— “এবং দত্ত্ব। বরং দেবে দেবানাং বিষ্ণুরাত্মবান। । মামুষ্যে চিস্তামাস জন্মভুমিমধুসুনঃ ॥ ততঃ পদ্মপলtশক্ষঃ কৃত্বাত্মান বিধৰ । পিতরং রোধয়ামাস তদা দশরথৎ নৃপম্ ৷” অর্থাৎ পরমাত্মা পূর্ণ বিষ্ণু দেবগণকে পুর্ব উল্লিখিত বর প্রদান করিয়া মনুষ্য ভাবে স্বীয় জন্মস্থান চিস্ত করিলেন ; তখন পদ্ম-পলাশলোচন ভগখন, আপনাকে চতুর্ভাগে বিভক্ত করিয়া'রাজা দশরথর্কে পিতৃ “ভাবে গ্রহণ করিতে রুচি করিলেন ।” '। সুতরাং স্ত্রীরাম যে স্বয়ং বিষ্ণু তাং, বাল্মীকিরও স্বীকৃত। কিন্তু তদীয় লীলার সঙ্গে স, কাৎ বিষ্ণুস্বরূপ শ্রীরামের সর্বত্র সঙ্গতি রক্ষা কি করিয়া হয়, কবিকুলগুরু বাল্মীকি তাহ কৌশলে ব্যক্ত করিয়াছেন - অধ্যাত্ম-রামায়ণে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যাত হইয়াছে। ভগবান শিব মূঢ় মানব গণের হিতার্থ বিষ্ণুরূপী শ্রীয়ামের লালাবগী সঙ্গতিরক্ষণপূর্বক বিবৃত করিয়াছেন। অধ্যাত্ম-রামায়ণ পাঠ না করিলে রামায়ুণরই পরিজ্ঞাত হওয়া যায় না। এইজন্যই স্বধর্ম্মামুরক্ত পিতৃপথাকুবর্ত্তী আয়ুখন শ্রীমান বরদাপ্রসাদ ধৰ্ম উৎসাহ সহকারে অধ্যাত্ম-প্লাম।মুণ প্রচার করিঙ্গেন । জামাদের এই অধ্যাত্ম-রামায়ণ সামুবাদ । এই জ8ধীদ মধ্যে ভট্টপল্লীর মহামহোপাধ্যৱ শ্রীযুক্ত শিধ6ন্দ সার্ব্বভৌম মহাশয় ও y রামময় স্মৃতিতীর্থ । বিদ্যাভূষণ মহাশয়-কৃত অরণ্য কাণ্ডের অনুবাদ অwছ ; এতদ্ভিন্ন সর্ব্বাংশই প্রায় আমার অনুবাদ । মৎসম্পাদিত এই সামুবাদ অধ্যাতৃরামায়ণ পাঠ করিয়া কাহার ও রামলাল-রহস্য হাঙ্গম হইলে আপনাকে ধষ্ঠ জ্ঞান করিব। স পদক শ্রীপঞ্চানন তর্করত্ব ) { ভঢ়পল্লী ।
