छैखब्रकांt७--*थंtभां९षाांग्नः । জন্তোন্তমধ্যাগবশাখ প্রতীতে জড়াজড়ত্বঞ্চ চিঙ্গাত্মচেতসোঃ : 8 لا গুয়োঃ সঙ্কাশাদপি বেদবাক্যতঃ मञ्चाजविनापूख्रव मिोक्रा उन्। १ স্বাক্মামমাত্মস্থমুপার্থিবর্জিতং ত্যজেদশেবং জড়যাত্মগোচরমূ ॥ ৪২ প্রকাশক্রপোহইমজেtহুহমদ্বয়েश्णदूषिखं७|श्यॐौद् 'नंज: । বিশুদ্ধবিজ্ঞানখনো নিরাময়ঃ সম্পূর্ণ আনন্দমস্নেহহমক্রিয় ॥ ৪৩ সদৈব মুক্তোহহমচিঙ্গ্যশক্তিমনতীক্রিয়ভানমবিক্রিয়াত্মক: | অনন্তপারোহহমহর্নিশং বুধৈবিভাবিতোহহং হৃদি বেজবাদিভিঃ ॥ ৪৪ এবং সদাত্মনিমখণ্ডিত্যয়ন। বিচারমাণস্ত বিশুদ্ধভাবনা। श्छनविनाश5िtद्र१ कॉ१ऐडরসায়নং যন্ধকূপ:পিতং রুজ ॥ ৪৫ SSAS SSASAS MSMSAASAASAASAASAAAS রূপে প্রতীত হয়, সেইরূপ চিদাম্ভাস, ইলিয়, ও বুদ্ধির পরস্পর স্বাত্যন্তিক সংসর্গে পরম্পর অধ্যাসবশতঃ চৈতন্তময় আত্মা জড়রূপে এবং চিত্ত চৈতন্তরূপে প্রতীত হয় । বেদবাক্যে ও গুরূপদেশে সঞ্জাত বিদ্যাবলে আত্মার অনুভূতি করির উপাধিবর্জত স্বীয় আত্মাকে , পরমাত্মা হইত্বে অভিন্নভাবে প্রত্যক্ষ কfবে । জনস্তর আত্ম গাচর Aমস্ত জড়পদার্থে উদাসীন হইবে। “আমি ●यंकां★शक्रश्न, श्रभि श्रछ, खा'ग अदिशेब्र, আমি একবারও এপর কর্তৃক উদ্ভাসিত হই ম, আমি অডিশ, নির্ম্মল, *jম বিশুদ্ধ বিজ্ঞান স্বরূপ, ৰক্তৃত্বভিমানশৃঙ্ক, সম্পূর্ণ, আনন্দময় এবং নিস্ক্রিয়। আমি সদামুক্ত ও অচিন্তাশক্তি, আমি জ ইঞ্জিয় জ্ঞানস্বরূপ নির্ব্বিকার ও অসীম ; খেদৰাদপগুড়গণ দিবাণিশি জামাকে মনে মনে চিন্তা করেন,--বিষয় বিতৃষ্ণচিত্তে সর্ব্বদা এইরূপে আত্মবিচার করিতে করিতে |
- ह विज्क गरशाब्र, इनाश्न cनया (तद्वनं
Se A পিবিঞ্জ আলীন উপায়ণ্ডেগ্রিয়ে৷ ধিনির্জিওয়া বিমলাস্তুরাশয়ঃ। বিভবয়েদেকািনগুসাধনে ংিজ্ঞ নক্ কেবল আত্মসংস্থিত ॥ ৪৬ বিশ্বং ধদেন্তং পরমাসুদৰ্শনং বিলপয়েদাত্মনি সর্ব্বকারণে। পূর্ণাশ্চদানন্দমত্ত্বোহবভিষ্ঠতে ল বেদ বাহং ন চ কিঞ্চিদাম্ভংমৃ। ৪৭ পূৰ্বং সমধেরখিলং ৰিচিস্তরে- “ দেস্কারমাত্রং সচরাচরং জগৎ । তদেব বাচ্যং &ণAে fহ বাঁচকো বিভাব্যতেহুজ্ঞানবশাল্প বোধত ॥ ৪৮ অকাবুসংজ্ঞ: পুরুষো হি শ্বিকে शकांश्कर्टेखछण श्रेरीर७ क्लय९१ প্রাঞ্জে মকারঃ পরিপঠাতেইখিলৈঃ সমাধিপূর্ব্বং ন তু তত্ত্বভো ভবেৎ। ৫১ বিশ্বং ত্বকরং পুরুষং বিলপয়েৎ উকারমধ্যে বহুধা বীৰস্থিতম্। (ब्राश्न दिनानं कtब्र,-८नऐक्र° अविजtश्वदै কৰ্শ্বসহ অবিদ্যাকে বিনষ্ট করে। মির্জন স্থানে যথোচিত আগমে উপধিষ্ট, প্রশান্তইঞ্জিয় বিজিতান্তঃকরণ, গুণ্ডচিত্ত, নিঃসঙ্গ, আত্মনিষ্ঠ, धनछ**ब्रि१ ७द९ दिछन भाद्ध-बलौं श्हेब्र একমাত্র ধ্যান করিবে। পরমাত্মপ্রকাশিত এই সমস্ত বিশ্বকে নিখিল কারণ পরমায়াতে বিঙ্গল করিবে। তখন একমাত্র পূর্ণ চিদানন্দময় জবস্থিত বুহিবেন ; বাহ ও অন্তর্গত কোন পদার্থই তাহার জ্ঞানগম্য হইবে না। ৪১-৪৭, । সমাখিসিদ্ধির পূর্ব্বে সচরাচর নিখিল জগৎকে ওঙ্কায়বোধিত মনে করবে। জগৎ ওঙ্কারের বাচ্য · এবং ওস্কর জগতের বাচক ; যতদিন জ্ঞান না श्छ, उ७तिम 4हेक्र° f5ख रहेtद । करनब्र श्रृंद्र याब्र एहैtद न। चकांद्र-*ण-दtठा छाअनावहসাক্ষী হিরণ্যগর্ভ, মক্কারপদ বাচ্য স্বযুণ্ডিসাক্ষী বিরাট পুরুষ; উপঞ্চারপদবাচ্য স্বল্পসাক্ষী প্রাঙ্গ—ইহা নিখিল বেদের উক্তি। ज-७ म् देउjाकांद्र आहcaन्न ७देब्रtन सिा --- ASA SSASAS SSASAS SSAS SSAS SSAS
