W. 4. * R. - o ."4. لج - r +.” A * 出演 * { 喹 l .नरश्रजि चैत्रननैि जब tबंत्रिनिषूण। গন্ধর্ব্বনগরপ্রখ্যা মূঢ়স্তমমুণ্ডতে। ২৫ चाक्षुष५ कोषt७ शब्दानानि७jश्छ भं७ञरेष्ठः । इंष्ट्ररछश९ छद्भशृङ्ग क१शरेषब तूषt७ ॥ २४ স এব বিসঃ সৈব রাব্রিরিত্যেধ মূঢ়ীঃ । ভোগালমুপতত্যেৰ কালবেগং ন পশুতি ॥ ২৭ প্রভিক্ষণং ক্ষত্তেভঙ্গীয়ুৱামঘটাম্বুৰং। সপত্নাইৰ রোগেীঘাঃ শীরং প্রহরস্তাহো ॥২৮ জরা ব্যাস্ত্রীৰ পুরতন্তর্জয়স্তবতিষ্ঠতে । মৃত্যুঃ সহৈব ধত্বেৰ সময়ং সম্প্রতীক্ষতে ॥২১ দেহেহুইস্তাবমাপন্নো রঞ্জিহিথ লোকবিশ্রাতঃ । ইত্যস্মিন মনুতে জন্তু কুমিবিড় ভস্মসংজ্ঞিণ্ডে । সুগন্থিমাংসৰিণ মুররেতেরক্তসিংযু"। ' বিকারী পরিণামী চ দেহ আত্মা কথং বদ ॥৩১ নিরন্তর রোগাদিসঙ্কুল সংসার, স্বপ্ন এবং গন্ধর্ব্ব নগরের * সদৃশ ; মূঢ় ব্যক্তিই তাহার অনুগত হয় ; স্থধ্যের অস্তোদয়ে আয়ুষ্কর হওয়ার অপরের জয়া ও মরণ দেখিতে পাইয়াও লোকে কোনরূপেই আপনার ঐ জরামরণের অবঃ)স্তাবিত্ব উপলব্ধি করিতে পারে না। প্রত্যুত প্রতিদিন রাত্রিতেই সেই", দিন—সেইই রাত্রি এইরূপ বুদ্ধিমোহবশতঃ ভোগে আসক্ত হয়; সময়স্রোতের গতিশীলতার দিকে দৃষ্টিপাত করে না। এই আয়ু আমকুস্তস্থিত জলের স্থায় প্রতিক্ষণেই বিগলিত হইতেছে। হায়! রোগসমূহ, শক্রগণের হার শরীরকে প্রহার করিতেছে, জরা, ব্যাস্ত্রীর স্তায় সম্মুখে থাকিয়া ভয় দেখাইতেছে ; মৃত্যু, মঙ্গে সঙ্গেই চলিতেছে ; কেবল কলি প্রতীক্ষা করিয়া রহিप्रtझ् । बन्नुषा क्रूमि-दिल्लेl-ज्रमश ७३ (लाश् “অহং’ জ্ঞান করিয়া আমি লোক-বিশ্রুত রাঞ্জ, বলিয়া মনে করে। ২১-৩• । কিন্তু— ত্বকৃ, অস্থি, মাংস, বিষ্ঠ, মুত্র, ব্লেউ, রক্তর্ণিময় বিকারী ও পরিণামী দেহ,-আত্মা হইবে sশুক্টোপরি ভ্রম-কৃষ্ট চিত্র গৌৰাদির নাম कर्क ननद्र। t रुधांशांश ভদে गर्दूंक्रि जङ्घर्ष। দেহাভিমার্লিনঃ সর্ব্বে দোষা প্রান্তর্ভবত্তি হি ॥৩২ দেখেইহুমিতি বা বুদ্ধিরবিদ্য স৷ নাহং দেহশ্চিগার্ম্মেতি বুদ্ধিধিক্ষ্যেতি ভণ্যতে ॥৩৩ অবিদ্যা সংস্থতেহেঁতুবিদ্য গুপ্ত নিবর্ত্তি । ভম্মাদৃত্বঃ সদা কধ্যে বিখ্যাভ্যাসে মুমুক্ষুভি: কামক্রোধাদয়স্তত্র শত্রবঃ শত্রুসূদন ॥ ৩৪ তত্রাপি মেধি এবঙ্গং মোঙ্কfবস্থায় সর্ব্বদা । (ৰনাৰষ্টঃ পুমানৃ হুক্তি পিতৃভ্রাতৃমুহংসখীন ॥৩৫ ক্রোধমূপে মনস্তা : ক্রোধঃ সংসারধর্দ্ধনম্। ধর্ম্মক্ষয়কর ক্রোধস্তস্মাৎ ক্রোধং পরিত্যঙ্গ ॥৩৬ ক্রে ধ যে মহান শত্রুস্তৃঞ্চ বৈতরণী নদী । সন্তোষে নামক ৎ শান্তরেব হি কামধুকৃ। ৩৭ তস্মাচ্ছান্তিং ভজস্বাদ শক্রয়েবং ভবেন্ন তে । দেহেন্দ্রিসুমনঃপ্রাণবুদ্ধ্যাদিভ্যে বিসক্ষণ ॥ ৩৮ আস্থা শুদ্ধঃ স্বয়ংঙ্গ্যোত্তিরবিষ্কার নিরাকৃতিঃ । কিরূপে ?—বল । লক্ষ্মণ । যে রাগাদিদোষ অবলম্বনে তুমি ত্রৈলোক্য দগ্ধ করিতে ইচ্ছা করিঙেছ ; সেই সকল দোষ দেহাভিমানী ব্যক্তির হইয়া থাকে। দেহ গ্রাণি’ এইরূপ বুদ্ধিই অবিদ্যা বলির কীর্ত্তি ও দেহ আমি মহে ; ‘চৈতষ্ঠ স্বরূপ আত্ম! আমি এই বুদ্ধি— বিদ্যা বলিয়া কথিত । অবিদ্যা মংসারের প্রবর্ত্তক, বিদ্যা তাহার নিবর্ত্তক অঙ { মুক্তি পাইতে অfংলাষী ব্যক্তিগণ, বিধ্য অভ্যাসে সদা ধত্ব করিবে। হে শত্রুস্থান ! কিন্তু তাহাতে কাম, ক্রোধ প্রভৃতি অনেক শত্রু আছে। তন্মধ্যে আমার ক্রোধই সর্ব্বদ মোক্ষের বিঘ্ন করিতে সমর্থ। পুরুষ এই ক্রোধে আবিষ্ট হইলে, পিতা, ভ্রাতা, সুহৃদ এবং সখাদিগকেও বধ করে । ক্রোধ, মনস্তপের মুল ; ক্রোধ সংসারের বন্ধম ; এবং ক্রোধ হইতে ধর্ম্মক্ষয় হয়, অতএব ক্রোধ পরিত্যাগ কর । এই ক্রোধ মহাশক্র , তৃষ্ণ বৈতরণী নদীর স্থার দুস্তর। সম্ভোষ নন্দনকাননের তুল্য ; শান্তিই অভিলাষপুৰুণী । অতএব তুমি । | আজ শক্তিগুণ অবলম্বন কর। তাছা হইলে í
