f क्रमस्५ उइज्५ ईश्वे बनिकैः थार नषाम्॥ ४२ বৃন্ধুে রাজা দশঃখে জ্ঞানী স্যপরাক্রমঃ। ভুকু মর্ত্তম্বৰং সর্ব্বমন্থ/বিপুপদক্ষিণে । ৯৩ অশ্বমেধাদিভিধঞ্জৈলন্ধ রামং মুণ্ডং হরিম্। অন্তে জগাম ত্রিদিং দেবেন্দ্রাদ্ধাসনং প্রভূঃ ॥১৪ তং শোচসি বুথৈব ত্বমশোচ্যং মোক্ষভাজনম্। জাক্স নিত্যে হবারঃ শুদ্ধো জন্মনাশাদিবর্জিত: | শরীরং জড়মভ্যর্থমপবিত্রং বিনশ্বরম্। বিচার্য্যমাণে শোকস্ত নাবকাশঃ কথঞ্চন ॥ ১৬ পিতা বা ভনয়ে বাপি যদি মৃত্যুবশং গতঃ। মূঢ়াস্ত মুশোচন্তি স্বাত্ম ভাড়নপুর্ব্বক্ষমৃ। ৯৭ নিঃসারে খলু সংসারে নিয়োগো জ্ঞানিনাং যদা। ভবেদ্বৈরাগীহেতু: স শান্তিসৌখ্যং ভণোতি চ। জন্মান্ য দ লোকেইম্মিল তৰ্বি অংস্তুরন্থগাং ভম্মাদপরিহার্যাহয়ং মৃত্যুর্জন্মৰতং সদা ॥৯১ সমষ্টিব্যাহারে রাজভবনে উপস্থিত হইলেন ; ভধায় ভরতকে রোদন করতে দেখিয়া সদরে বলিলেন, “আমোখবিক্রম জ্ঞানী রাজা দশরথ বুদ্ধ হইয়ছিলেন ; পার্থিব মুখনিচয়ুভোগ, প্রচুর দক্ষিণ দিয়া অশ্বমেধ প্রভৃতি বঞ্জামুষ্ঠান এবং সাক্ষাং নারায়ণ শ্রীরামকে পুত্ররূপে লাভ করিয়া প্রভু—চরমে মুরপোকে স্বঃপণ্ডির অৰ্দ্ধাসন লাভ করিয়াছেন ; সেই মুক্তিछाछन आप्नाळ्नोत्र द्रां ॐ द्र छछ दू५ फूभि শোক করিডেছ । ৮৭-৯৫ । আত্মা অব্যয় শুদ্ধ এবং উৎপত্তিমাশাfদবর্জিও নিত্য; *प्नोद्र,-छछू, श्रलि*३ अ*विद्ध ७६९ न१३ ।। এইরূপ জায় ও অনাত্মা সম্বন্ধে বিচার করিলে কোনরূপে শোকের অবকাশ থাকে না। পি . বা পুত্র যদি মরে তাহা হইলে মুগণ মিজ শরীরে আঘাতপূর্ব্বক তাহার জন্ত শোক করে। আর এই অসার সংসারে প্রিয়-বিয়োগ, জ্ঞাতিগণের বৈরাগ্য-জনক হয় এবং শান্তি মুখ প্রদান করে। এই জগতে पनि छद्म श्ञ, ७श1 एऐtण भूडूe ७शद्र অনুগামী; অতএব ভস্মীগের মৃত্যু সর্ব্বতেछन्द जश्नद्भिश्$नै; ; ८१ दखि उडूछा मरए, ·ላ¶ दिछनब*jविवांन् वः के९९८वकिउि दकि संन् ॥४०० ব্রহ্মগুকৈটয়ে নষ্টা স্বইয়ো বস্তুশে গঙ্গাঃ। ७१]'ं मनः ग८* १$१lश्t o१धौ१ि८७॥४०४ চলপত্রান্তলগ্নমু-ৰিপূবং ক্ষণভঙ্গুর। আয়ুস্ত্যঞ্জত্যপেয়ং কস্তন্ত্র এ ম্যয়ন্তৰ ॥ ১০২ দেহী প্রাক্তনদেহোখ-ক্ষ্মণ দেহবান পুনঃ। ভদ্দেহোখেন চ পুনরেবং, দেহঃ সদাত্মনঃ ॥১০৩ श१ अछडि ४६ छौ4६ बkन शृङ्कडि नृउनन्। ঘথ জীর্ণং পরিত্যজ্য দেহী দেহং পুনর্ন ॥১০৯ ভজত্যেব সদা অত্র শোকস্তাবসর; কুতঃ। | আত্মান মতে ধাতু জায়তে ন চ বৰ্দ্ধত ॥১৯৫ ষড় ভবিরহিতোহনন্তঃ সত্যপ্রজ্ঞানবিগ্রাঃ । আনন্দরূপে বুদ্ধাদি-সান্ধী সংবিৰর্ব্বি ॥১০৬ এক &ব পরে হত্মা হা দ্বতীঃ সমঃ স্থিত: |
- - roo-o
¢म ७ ऐश छ८भ (ए, ज*ण यात्रिं★4ब्रदे উৎপত্তি বিনাশ স্ব-স্ব-কর্ধাধীন ; তবে কেম বান্ধবদিগের জন্ত গোক করে । যখন কোটি কোটি ব্রহ্মাগু বিনষ্ট হই। গিয়াছে; অনেকাtनक रुटिं श्रजेौऊ श्ब्र'tइ; जां★ब्र ‘जकणe दिउझ श्छ; उ५न श्रद्र ७ई कनख्वून बघूषा জীবনে আস্থা কি ? চঞ্চল পত্রের প্রান্ত-লগ্ন জলবিলুর স্তায় ক্ষণস্থায়ী আয়ু অসময়েও ফুরাदेब्रl १भू ; बउ sष उश८उ cजांमाद्र शांङ्-ि বিশ্বাপ কেন? দেহ, পূর্ব্বজন দেহ অমুষ্ঠিত কর্ম্মফল পুনরায় দেহসম্পন্ন হয় এবং মেই ণেহে অনুষ্ঠিত কর্ম্মফলে জগু দেহ ; এইরূপে আত্মার সর্বদাই দেহ-বন্ধন হইতে থাকে। লোকে ধেমম জীর্ণবস্ত্র পরিত্যাগ করি। নূতন বস্ত্র গ্রহণ করে, সেইরূপ দেই ক্রমাগত জীর্ণ দেহ পরিত্যাগ করি নবজাত দেহ ধারণ अग्निः १ाःक ।। षाङ्गानि भूङ् मारॆ ; घनाः নাই ; বৃদ্ধি নাই ; আত্ম—জন্ম প্রভৃতি বড় दिकद्र दखि6७; श्रमस्र ; जउ) ; भिर्कीिरून्न, জ্ঞান-স্বরূপ ; আনন্দমা ; বুদ্ধি প্রভৃতির সাক্ষী ও লয় বুহিত। আত্ম—এক ; প্রকৃতির পরবর্তী ; অৰতীয় এবং সর্ব্বত্র সমভাবে