खेडद्रको७ ।। বাটে * উপস্থিত হইলেন । তথায় সমধি-অবসনে নির্জনে উপবিষ্ট প্রশান্তচিন্তু বাল্মীকি মুনিকে, কুশ, কথায় কথায় জ্ঞানশাস্ত্রের কথা জিজ্ঞাসা করিল ;– ভগবন্! আমি আপনার নিকট সক্ষেপে সম্পূর্ণ জানিতে ইচ্ছা করি—শরীরীর দৃঢ়-সংসার-বন্ধ কিরূপে উৎপন্ন হয়? এাংদেহী এই সংসার-সংজ্ঞক দৃঢ়বন্ধ হইতে মুক্ত হয়ই বা কিরূপে ? হে ধর্ম্ম জ্ঞ । মুনি ! আমি শিষ্য আমার নিকট ইহা বলিতে তা রে হয় । বাল্মীকি বলিলেন ;–-শুন ; আমি তোমঃ নিকট বন্ধ ও মুক্তির স্বরূপ এবং উপায়ের কথ সংক্ষেপে বলিতেছি ; আমার নিকট ইহ। ওনিয় অর্মম যেরূপ বলিব, তমলুসারে আচরণ করিও ; তোমার মঙ্গল হইবে, তুমি জীবন্মুক্ত হইবে । দহই নিরাকার চৈতন্যস্বরূপ আত্মার মহাjহ , এই দেহে অহঙ্কারই অ! স্নার মন্ত্রী ; অহঙ্কার তা স্মারই নির্ম্মিত ; ঐ অহঙ্কার দেহ-গেহনট ও য় অভিমান চৈতন্য স্বরূপ আয়াতে আরোপিত করিয়া আত্মর সহিত অভিন্নবং প্র তীয়মান হয় এবং তাত্মিমন্নিধিবশেই স্বয়ং উল্লমিত-স্বরূপ হইয় বেদীয় নিজ চঃ চিদানন্দ অযুর উপর স্থাপিত করে ; দেহা, সেই অহঙ্গারকু ত-সঙ্গল্প বশে সঙ্গ স্ট্র লিগড়ে আবদ্ধ হইয়। নিরস্তর স্ত্রী-পুত্র-গৃহাদি কামনা করে দেহ, সর্ব্বদা তাহ। দিগকে কমন করাতে আপনিই নানা রকমে শোক। কুল হয় । সেই অহঙ্কারের তমঃ সত্ব রজ নামক অধম উত্তম মধ্যম তিন প্রকার দেহ । ইহ জগৎ স্থিতির কারণ । তমোরূপ-সঙ্গল্প-বলে নিত্য তামস চেষ্টা করায় অত্যন্ত তামস হইয়া কুমি কীটদি হেনি প্রাপ্ত হয় | সত্ত্ব, রূপ সঙ্গল্পের অবলম্বনে ধর্ম্ম, জ্ঞান হয় ; মোক্ষ সামাজ্য তাহার অদূরবী ; এই জন্য সত্ত্ব-সঙ্গল্প-শালী পুরুষ মুখ হইয় অবস্থান করে ; যাহার রজোরূপ সঙ্গল্প, সে লেক ব্যবহারে কুশল এবং স্ত্রী পুত্রে অনুরক্ত হহয়। সংসারে চাবস্থিতি করে , হে মহামতি যাহার সঙ্গল্প এই ত্রিবিধরুপ পরিত্যাগ করিয়া স্বয়ং উপরত হয়, সে ব্যক্তি পরম পদ লাভ করে ; তুমি সমস্ত বাহা, ঐন্দ্রিয়িক জ্ঞান পরিহার পূর্বক ধ্যান যোগে মনকে fষান্তরে ব্যাপৃত করিয়া বাহ ও অন্তর বিষয় ঘটত যাবদীয় সঙ্গল্পের ক্ষর কর । যদি সহস্ৰ বৎসর కో های ط ダ \s
- সেই যজ্ঞসভাতে যেখানে ঋষিগণকে বাস। দেওয়া হইয়ছিল তাহার নাম "ঋধিবা?”
S89 দুষ্কর তপস্থ কর এবং হে অনঘ! পাতালে, ভূতলে বা দেবলে’কে অবস্থিত হও, তথাপি সঙ্গলউপশম ব্যতীত নিৰ্বিসু অবিকুত গরম পাবন আত্ম. রূপ আনন্দ প্রাপ্তির অন্স কোন উপায় নাই অতএব তদীয় উপশমের জন্তু পৌরুষ সহকারে পরম যত্ন কর । অন্য । কথিত আছে, সংসারপ্রবন্ত্রক নিখিল উংকৃষ্ট ভাব সংসার-সূত্রে গ্রথিত ; সেই সূত্র ছিন্ন হইলে, জানি ন; সই সমস্ত ভাব কোথায় গমন করে ২ সঙ্গল্প পরিত্যাগ পূর্বক যথালুব্ধ বস্তু ব্যবহার কঞ্চিলৈ স্লসমূহ ক্ষুধু হইলে জীল, ব্রহ্মভার গুপ্ত হয় । কিন্সলে সবলে সম্পূর্ণ রূপে পরিত্যাগ পূর্বক লক্ষ ধ্রু জ্ঞান লাভ করিয়৷ সেই অদ্বিতীয় পরম পদ চির মুখের জন্য প্রাপ্ত হইরে , তুমি চিত্তবৃত্তিকে তুযুপ্ত করিয় 전 产零* \,”, দণ্ঠ অধ্যায় সমাপ্ত । —g সপ্তম অধ্যাস । এই কুশ, স্বামীকি কর্তৃক উপদিষ্ট হইয়া সম-শন্স হইল এপ ষ্টান্তরে যোগ করত নাহিরে সাংসারিক সমস্ত কার্গোর অনুকরণ করিতে লাগিল । বাল্মীকি, মহাবুদ্ধি সীল-পুত্র দ্বন্ধকে দলিলেন – “তোমরা নগর ও রাজপথের প্রসিদ্ধ প্রসিদ্ধ সকল স্থানে গান করতে থাকিলে শ্রীরাম, যদি শুনিতে ইচ্ছা করেন ত, তাহার সম্মুখেও গান করিলে, তাহার পর তিনি যদি কিছু পারিতোষিক দেন ত তাহ! তোমরা লইও না " । এইরূপে পসি প্রেরিত লপ, কৃশ গান করত তথায় লিচরণ করিতে লাগিল । পূর্ব্বে ঋষি যেমন বলিয়া দিয়াছিলেন, তদনুসারে তত্ত্বং স্থানে গান করিতে লাগিল । কাকুৎস্থ রাম, সেই সকল স্থানে অপূর্ব্ব-পাঠ-জাতি-সম্পন্ন নলয় শুদ্ধ স্বীয় পুর্ব্বচরিদ কথা বালকদ্বয় সমীপে শুনিতে পাইলেন । রাবল, তাতা শুনিয়া কুতূহলাঙ্গত হইলেন । অনন্তর মহারাজ নরপর রাম, কার্য্যে! পলক্ষে, মহর্ষিবৃন্দ, রাজগণ, বেদজ্ঞপৌরাণিক ও লৈয়াকরণ প্রভৃতি পণ্ডিত মণ্ডলী এবং বুদ্ধ দ্বিজগণ— •ইচ্ছাদিগের সকলকে আহবান করিয়া গায়ক লালক, দ্বয়কে আহবানপূর্বক সভাতে প্রবেশ করাইলেন । সেই সকল রাজা ও ব্রাহ্মণদি, ঈষ্টচিত্তে রামকে ও বালকদ্বযুকে অনিমেষ-লোচনে অবলোকন করিয়া বিম্মিত হইলেন । এবং সমাগত সকল ব্যক্তিই পরম্পর বলিতে লাগিল ;–এই বালকদ্বয় অবিকল
