পঞ্জিকা-পঞ্চাঙ্গশোধন । [ কলিকাতা সংস্কৃত-কলেজের জ্যোতিষশাস্ত্রাধ্যাপক শ্রী রাধাবল্লভ স্মৃতি জ্যোতিষৰ্তীর্থ কর্তৃক লিখিত । ] নমঃ সবিত্রে জগদেকচক্ষুষে জগৎ প্রস্থতি-স্থিতি-নাশ হেতবে। ত্রিয়ীময়ায় ত্রিগুণাত্মঘারিণে दिब्रि६ि३-नांद्धां०-श्याम ॥ বেদ মন্বাদি প্রণীত ধর্ম্মশাস্ত্র, পুরাণ ও স্বতন্ত্রাদিতে যজ্ঞ, বিবাহাদি সংস্কার, শ্রাদ্ধ, ব্রত, দেব-দেবীপূজা যাহা বিহিত চইয়াছে, তাহার যথাযোগ্য কালজ্ঞান আবশ্যক। ধর্ম্মশাস্ত্রে উল্লিখিত হইয়াছে, অযথাকালে কোন কার্য্য করিলে তাহার কোন ফল হয় না । অযথাকলে কোন কার্য্য করা হইলে যথাকালে পুনর্ব্বার তাহ করা উচিত। অকালে চেৎ কৃতং কর্ম্ম কালে তস্য পুনঃ ক্রিয়া । কালাতীতন্তু যৎ কুর্য্যাদকৃতং তদবিনির্দিশেৎ ৷ | কাল, কার্য্যের অঙ্গ হইলেও দ্রব্যাদি অন্য অঙ্গের অপ্রাপ্ততে : যেরূপ তাহার ত্যাগ বা প্রতিনিধিদ্বারা কার্য্য সম্পন্ন হয়, কালের সম্বন্ধে সেরূপ নহে ; কাল অনুপাদেয় জন্য মনুষ্যগণের সৃষ্ট নহে বলিয়া ) যথাকালেই কার্যোর বিধান করিবে । অঙ্গত্বেই পি চ কালস্ত্য নত্যাগোহানাঙ্গাবৎ কৃতঃ । অনুপাদেয় রূপত্বাৎ কালে কর্ম্ম বিধীয়তে ॥ ধর্ম্মশাস্ত্রে আরও উল্লিখিত হইয়াছে,-দেবতাগণ মর্ত্ত্যাদিলোকের কোথায় অবস্থিত, তাহা গণনাদ্বারা জানা উচিত । যথাকালে এক আহুতি ও বরং ভাল, অকালে লক্ষ মাহুতিতেও কোন ফল না । গণিতজ জ্ঞায়তে কালে যত্র তিষ্ঠন্তি দেবতাঃ । বরমেকাহুিতিঃ কালে নাকালে লক্ষ কোটিয়ঃ ॥ জ্যোতিষশাস্ত্রদ্বারা কালজ্ঞান হয়, এ জন্য জ্যোতিষশাকে বেদের অঙ্গ বলে । সিদ্ধান্তশিরোমণিতে উক্ত ॐप्राहछ,- শাস্ত্রাদস্মাৎ কালবোধো যতঃ স্থাৎ । gदांत्र ३२ 6ख्Tांडिब69ाड़भग्मा २ ॥ শাস্ত্রেও উল্লিখিত হইয়াছে,-শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্তি, ছন্দ ও জ্যোতিষ, এই ছয়টি বেদের অঙ্গ । S D DDB DDDBDB DBDBD DuDB uuS জ্যোতিষাং নিচয়শ্চেতি বেদাঙ্গানি বদন্তি ষষ্ট্র। ভাস্করাচার্য বলিয়াছেন,-জ্যোতিষশাস্ত্র বেদের চক্ষুস্বরূপ এ জন্য অন্য অঙ্গ অপেক্ষা ইহার শ্রেষ্ঠতা। কারণ, কর্ণনাসিক্যাদি অঙ্গ থাকিলেও চক্ষুহীন ব্যক্তি কোন কার্য্য সাধনে সমর্থ হয় না । বেদ চক্ষুঃ কিলেদং স্মৃতং জ্যোতিষং মুখ্যাত চাঙ্গ মধ্যে হস্য তেনোচ্যতে । সংযুতোইপীতরৈঃ কর্ণনাসাদিতি শ্চক্ষুষাঙ্গেনহীনো ন কিঞ্চিৎকারঃ ॥ বেদে নানা মন্ত্রে ও উপাখ্যানে উপনিষদ এবং ব্রাহ্মণাদিতে জ্যোতিষশাস্ত্রের মূলতত্ত্বগুলি সংক্ষেপে বর্ণিত হইয়াছে। প্রায় সাড়ে তিন হাজার বৎসর পূর্বে মহৰ্ষি লগধ বেদান্তগতি তত্ত্বসকল সংকলিত করিয়া বেদাঙ্গ-জ্যোতিষ নামক জ্যোতিষগ্রন্থ প্রণয়ন করেন । বেদাঙ্গ-জ্যোতিষ পাঠ করিলে জানা যায়, সে সময় ক্রাস্তিবৃন্ত ও বিষুবন্ধুত্তের সম্পাত কৃত্তিকানক্ষত্রে ছিল । ইহাতে ও অতি সংক্ষেপে জ্যোতিষশাস্ত্রের তত্ত্বগুলি উল্লিখিত হইয়াছে। তৎপর অশ্বিনীনক্ষত্রের নিকটে সম্পাত থাকার সময় সূর্য্য, ব্রহ্মা প্রভৃতি আট জন মহর্ষি আটখানা সিদ্ধান্তগ্রন্থ প্রণয়ন করেন। শাকিলা-সংহিতান্তর্গত ব্রহ্মা-নারদ-সংবাদ ব্রহ্মসিদ্ধান্ত হইতে । BDBDB SSDLuDBBBS BD DTDBSDS SY S DY DBD বলিয়াছেন,-আমি (ব্রহ্মা ), চন্দ্র, পুলস্ত, সুর্য্য, রোমক, বশিষ্ঠ, গৰ্গ ও বৃহস্পতি, এই আট জন হইতে জ্যোতিষশাস্ত্র নিৰ্গত হইয়াছে । এতচ্চ মত্ত: শীতাংশোঃ পুলস্তাচ্চ বিবস্বতঃ। রোমকাচ্চ বশিষ্ঠাচ্চ গর্গাদপি বৃহস্পতেঃ। অষ্টধা নিৰ্গতিং শাস্ত্রং স্বয়ং পরম দুলভিম৷ পরাশরের গ্রন্থ হইতে আমরা জানিতে পারি, এই আট ক্তন মহর্ষি তঁহাদিগের শিষ্যগণকে এই শাস্তু শিক্ষা দিয়া ছিলেন। তঁহারাও সিদ্ধান্তে প্রণয়ন করিয়াছেন,- নারদায় যথা ব্রহ্মা শৌনকায় সুধাকর । মাণ্ডব্য বামদেবাভ্যাং বশিষ্ঠো যং পুরাতনম ৷ নারায়ণো বশিষ্ঠায় রামেশায়াপিচোক্তবান। বাসঃ শিষ্যায় সূর্য্যোহপি ময়ারুণরুতে স্মৃটিম ৷ পুলস্তাচার্য্য গর্গাত্রি রোমকাদিভিরীরিতম। ইত্যাদি। এইরূপে আমরা অষ্টাদশ মহৰ্ষিকে জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রবর্ত্তক বলিয়া জানিতে পারি।
