So ver DD BB uLBDBDS DDSDDS DDDB BBSBDB S0DB श्वश् आभाल नब्रन नबाब थडि छांड श्gद । भूछ छह वृकनाम्र বিমলের কথা মনে পড়ে, তদপেক্ষা অধিক উত্তেজনায় তাহার চেহারা মনে পড়ে ; অতি প্রচণ্ড উত্তেজনা বাতীত জাগ্রত অবস্থায় বিমলের চেহারা আমার নয়নসমক্ষে উপস্থিত হয় না । মস্তিক্ষের এই কোষ গুলি পরস্পর অত্যন্ত ঘনিষ্ঠভাবে সম্বন্ধ ও জটিল ভাবে বিজড়িত। এ কি প্রকোষ্ঠের কোষ গুলিতে কোনরূপ আঘাত পড়িলে তাহার সাহিত uBDDLD DBDDS DBDYS STBBLYYD BB BBBSLD DDDB BDDDB BD0 S BBBB SBDBB DBDBDuuBDBD BDuDuD DDD DBDuDuD অল্পাধিক জাগিয়া উঠে । একটা ভাব তাহার সহিত বিজড়িত অন্য ভাবের স্ফুরণ করে। জাগ্রত অবস্থার আমাদের মনে cव नभश्ड अश्डूडि श्न, डांशब्र नश्डि श्रछ अन्डूडिल शूडि9 জাগিয়া উঠে, কিন্তু উপস্থিত অনুভূতি এত প্রবল হয় যে, अछ अश्डूडि उथन &lाएश्न भक्षाझे आश्न न। अlशड অবস্থায় মন সেই জন্য উপস্থিত ব্যাপার লইয়াই ব্যস্ত থাকে। আমরা উপস্থিত যাহা কিছু দেখি, শুনি, ভাবি, তাহা লইয়া মন্সগুল থাকি ; সঙ্গে সঙ্গে যে বাজে চিন্তা, বাজে চিত্র, বাজে স্মৃতি মনে জাগিয়া উঠে, তাহা প্রবল বৈদুতিক আলোকের সন্নিহিত মৃদু প্রদীপের আলোকের ন্যায় নিতান্ত নিম্প্রভি হইয়া থাকে । কিন্তু যখন আশরা নিদ্রিত হইয়া পড়ি, তখন আমাদের প্রত্যক্ষ কোন অনুভূতি বা চিন্তা থাকে না । তখন যদি ভিতরের বা বাহিরের কোন প্রকার গোলযোগের ফলে মস্তিব্দের কোন প্রকোষ্ঠস্থিত কোষ গুলি উত্তেজিত হইয়া উঠে, তাহা হইলে সেতারের তারের ঝঙ্কারের মত পর পর সন্নিবিষ্ট কোষ গুলি উত্তেজিত হইয়া একটা মানসচিত্রের DuY BDBBDBS DBDBB DBDB BB GB SDSSYKDS DBDD DD প্রবল প্রত্যক্ষ অনুভূতি থাকে, নিদ্রিত অবস্থায় তাহ থাকে ন! । সেই জন্য প্রবল বিদ্রোতের আলো অপসারিত হইলে প্রদাপের আলো যেমন প্রবল হয়, নিদ্রিত অবস্থায় উদ্বোধিত সেই স্মৃতিজা চিত্র তখন তেমনই প্রত্যক্ষদুষ্ট BBDBKYBBS S KBD DBDBDBDYS BBD DS SBDD DDD DDD S uDuBuD মাত্র । তবে কখনও সেই স্মৃতি সরলভাবে অভিবাত্ত হয়, কিন্তু প্রায়ই নানা কোষে ঝঙ্কার পড়াতে নানা স্মৃতি এলোমেলো জগাখিচুড়ীর মত একটা নূতন চিত্রের সৃষ্টি করে , সে চিত্র বাবাজীর আলখাল্লার মত নানা টুকরা uuBu GBBDSSY 0BDS BDDD DBDBBDSuDDDBBDDBDDB BKS ব্যাখ্যা । এখন জিজ্ঞাস্য,-জাগ্রত অবস্থায় আমরা স্বপ্ন দেখি কি করিয়া ? যখন দৃতিমান বিবস্বানের আলোক সমুজ্জ্বল রহিয়াছে, তখন ক্ষুদ্র খন্তোতের আলো তাহাকে নিম্প্রভি করিয়া দিয়া আপনি বড় হয় কেমনে ? স্মৃতি প্রত্যক্ষকে ছাপাইয়া যায় কেন ? মনস্তত্ত্ববিৎ পণ্ডিতগণ এ কথার খোলসা ड टु द क्रिह ठ श्रारबन नाश्। डैशब्रा बदलन,-८कान का ज्ञ21, অনাথবন্ধু । [ ś2श्रयः क्ष, न, »७२७ ॥ ح যে কারণ এখন ও সম্যকভাকে বুঝা যায় নাই এমন কারণে, অপ্রত্যক্ষ ব্যাপারের স্মৃতি বা চিত্র ঠিক যেন বাস্তব ব্যাপারের মত সমুজ্জল হইয়া উঠি । মনোবিজ্ঞানের মতে স্মৃতিজ চিত্রে ও প্রত্যক্ষ ইন্দ্রিয়জ অনুভূতির চিত্রে অন্য কোন পার্থক্য নাই, কেবল এইমাত্র পার্থক্য আছে যে, প্রত্যক্ষ । চিত্র স্মৃতিজা চিত্র হইতে অধিকতর সমুজ্জল হইয়া থাকে । আমি সম্মুখে হেমেন্দ্রকে দেখিতেছি, কিন্তু বিমলের কথা আমার মনে পড়িতেছে। এরূপ ক্ষেত্রে হেমেন্দ্রের চিত্র আমার সম্মুখে যেরূপ পরিস্ফুট হইবে, বিমলের চিত্র সেরূপ। কখনই হইবে না । ইহাই সাধারণ নিয়ম । কিন্তু যদি কেহ বলে। যে, সে কলিকাতায় বসিয়া সত্য সত্যই কাণপুৱস্থিত বিমলকে তাহার সম্মুখে দেখিতেছে, তাহা হইলে তাহার কথা বিশ্বাস कब्र डिन अत्र डे°ाघ्र कि आदछ ? भाश् बडेवू नड। नडाई LLDJDBSYDD DBBDD GBD S DBDDD DBD BDBDB DBuSS জিনিস পূণ করিয়া দেয়। অন্ধকারে, অতি মৃদু আলোকে যখন আমরা কোন অস্পষ্ট পদার্থ দেখিবার জন্য চক্ষুকে বিস্ফারিত করি, তখন হয়ত একটা কুকুর দেখিয়া বাঘ ও মনে করিতে পারি। রজুতে সর্পভ্রম হয়। পত্রশব্দ শুনিয়া রািশচক্রের নিৰ্ঘোষ মনে করি । ইহা হয় কেন ? তাহার কারণ সম্যক আলোকের অভাবে চক্ষু সমস্ত ব্যাপারটা দেখিতে পায় না, কতকটা দেখে মাত্র, বাকীটা কল্পনায় পূরাইয়া লয়। কাজেই সারমেয়কে শ৷ দল মনে হয়। রাজুকে সৰ্প বলিয়া ভয় পাই। শব্দসম্বন্ধে ও ঐরূপ হয় । যাহারা আড়কালা, তাহাদের ঐ রূপ ভ্রম অধিক হইয়া থাকে। এখন জিজ্ঞাস্য-মানুষ যখন মানসিক কোন অজ্ঞাত উত্তেজনাবশতঃ হঠাৎ চোখের সামনে একটা চিত্র উদ্ভাসিত দেখে, তখন সে হয়ত বাস্তবিক যতটা না দেখে, তাহার কল্পনা সেই চিত্রের ততটা পূরণ করিয়া দেয়। বলা বাহুলা, এই জাগ্রত-স্বপ্ন বা ভ্রান্তি-সম্পর্কিত ব্যাখ্যা সন্তোষজনক নহে । উন্মাদগ্রস্ত বা প্রলাপপীড়িত রোগীর DBD DDSDDBDB BBS DBDDBDB BB BDEBB DDS বড়ই বিস্ময়কর, অনেকটা অসম্ভব। টানিয়া বুনিয়া একটা ব্যাখ্যা খাড়া করিলেই বিষয়টা বুঝা যায় না। একটা তথ্যকে উড়াইয়া দিবার জন্য কৃতসঙ্কল্প হইয়া একটা ব্যাখ্যা দেওয়া হইতে সত্য বুঝিবার জন্য ব্যাখ্যা দেওয়া স্বতন্ত্র । পক্ষবিশেষকে টানিয়া ওকালতী করিলে ব্যাখ্যা করা হয়। না । এ ব্যাখ্যা সম্বন্ধে কতকগুলি প্রবল আপত্তি এই,- LSS BBDK BDKYSDBBBD DD DDDSDDD DBTBBYY পীড়া দ্যোতনা করে । যাহার ঐ পীড়া আছে, তাহার পক্ষে डीवcन छ श्i qकदtद्ध वित्र विश्वक ब्र । (২) এরূপ ভ্রাস্তিসংঘটন মানস-বিকার । বাহ-ব্যাপারের সহিত উহার কোন সম্বন্ধ থাকিতে পারে না । কিন্তু যদি ঐ DDuDD BDDBDB BBDDBDDBBDBDB BDB BDDBL BBDB BDD হয়, তাহা হইলে উহাকে মানস-বিকার বলি কি করিয়া ?
