কামন্দকীয় নীতিসার। * [ শ্রীযুত গণপতি সরকার, বিষ্কারত্ন কর্তৃক লিখিত। ] e f II পূর্বপ্রকাশিতের পর। প্রথমে শব্দের বিষয় উল্লিখিত শব্দ-স্পর্শদি বিষয়ের হইতেছে । হরিণ পবিত্র ঘাসের অন্ধুর মধ্যে এক একটি বিষ- ভোজন করিয়া থাকে, অর্থাৎ অতি য়ের অনিষ্টকারিণী তুচ্ছ আহার পাইলেই সন্তুষ্ট; এবং সে শক্তি । অতি দূরদেশে বিচরণ করিতে সমর্থ; সুতরাং তাহার প্রাণবধের আশঙ্কাও সামান্য ; তথাপি সেই হরিণ ব্যাধের বংশীধ্বনি শ্রবণ করিলে, সেই বঁাশীর বর শুনিবার লোভে আপনি আপনার মৃত্যু খুজিয়া লয়। ব্যাধের বঁাশী শুনিয়া হরিণ নিম্পন্দভাবে থাকে, ব্যাধিও অবসর বুঝিয়া সুরে মুগ্ধ মৃগকে শরদ্বারা বধ করে। ইহারই নাম শব্দবিষয়ের পরিণাম ফল ॥৪১ পর্ব্বতের চুড়ার মত দীর্ঘাকার, স্পৰ্শ-বিষয়ের কথা। অবলীলাক্রমে বৃক্ষসমূহ উৎপাটনকারী হস্তীও (মনুষ্যের শিক্ষিত মোহিনী ) হস্তিনীর স্পৰ্শ-মোহে বন্ধন প্রাপ্ত হয় । ইহা স্পৰ্শ-বিষয়ের সামর্থ্য ॥৪২৷৷ স্নিগ্ধ দীপ-শিখার আলোক দর্শনে রূপ-বিষয়ের কথা । মোহিত হইয়া পতঙ্গ অগ্নিশিখায় निःश्न८न८छ् णशनं *ङिऊ छश्च, ५९ बब्रिग्रां यांग्र । देश क्रo-विवाचन अखि ॥8७॥ দেখ, মৎস্য যেখানে থাকে, সেখানে कांशंब्र७ ज्यू यांब न ; थशे भ९छ অগাধজলে বিচরণ করে ; দৃষ্টির অগোচরে থাকিলেও-অতল-স্পর্শ সলিলে সঞ্চারণ করিলেও थश् भूष्मडि गैौन भूङ्गाब अछ diशभूख बैंड़नी आबांगन করে। ইহারই নাম রস বিষয়ের সামর্থ্য ॥৪৪৷৷ भख शउंौव्र मांड ७ ७फु श्रेष्ठ cव खण ‘सृ, उठांशंद्र नां नि । এই দান-বারিতে মদের মত উৎকট গন্ধ আছে। এই গন্ধে লুব্ধ হইয়া মদজল পান করিবার ইচ্ছায় ভ্রমর.সেই স্থানে গমন করে। মত্ত হস্তী দান-জল। নিঃসরণকালে কান দুইটি সঞ্চালন করিতে থাকে। কানের नशंगन बन् बन् भंच ७ । ऊर्थन मभूरब मन करन যে, সেই স্থানে সুখে সঞ্চারণ করিতে পারা যায়। গন্ধ-লুব্ধ Ali. Rights RESERVED. . . রস-বিষয়ের কথা । গন্ধের বিষয়-নির্দেশ । भधून्, श्नव्रभवांश्रा, { सन् सन् भंकब्र निकरें যাইয়া শেষে কানের ঝাপটে প্রাণত্যাগ করে। ইহাই গন্ধ-বিষয়ের বিষময় পরিণাম ॥৪৫৷৷ শব্দ প্রভৃতি এক একটি বিষয় বিষ তুল্য। বিষ তুল্য এক একটি বিষয়, জীবের প্রাণবধ করে। যখন একটিমাত্র বিষয়সেবীর প্রাণনাশ অনিবার্য্য, তখন ভাবিয়া দেখ, যে ব্যক্তি এককালে বিষ তুল্য পাঁচটি বিষয়ের সেবা করে, তখন সে লোকের কি করিয়া মঙ্গল হইবে। ফলতঃ পঞ্চ-বিষয়সেবীর মঙ্গললাভ ও প্রাণরক্ষা সুদূর-পরাহত ॥৪৬৷৷ विषघ्न-नभूछ्ब्र পরিণাম । জিতেন্দ্রিয় হইয়া বিষয়াশক্তি পরিাবিষয়সেবা ও কর্ত্তব্য। ত্যাগ করিয়া যথাকালে শব্দ স্পশাদি বিষয়-সমূহের সেবা করিতে হইবে। অকালে বিষয় সেবা করিবে না, বিষয় সেবার কালেই বিষয়সেবা করা কীর্ত্তব্য । বিষয়-ভোগেরও ফল আছে। বিষয়সেবার ফলই সুখ। বিষয়ের ফলীভূত সুখের নিরোধ করিলে-বিষয়সেবা না করিয়া সুখের নিরাকরণ করিলে, সমস্ত ঐশ্বর্য্যই বৃথা হয়। রাজার ঐশ্বর্য্য-অসীম ঐশ্বর্য্যের ফল-সুখভোগ---এই সুখভোগও বিষয়সেবার করায়ত্ত । কিন্তু এই সুখফলপ্রসু বিষয়সেবারও একটা কাল আছে। । যখন তখন বিষয়সেবা করিলে সুখ হয় না ॥৪৭৷৷ বৃন্ধগণ বাৰ্দ্ধক্যে নারীমুখ দর্শন করিতে অত্যন্ত আসক্তচিত্ত হইয়াছে बाँ, दिग्झु qश्न स्रांब्रcनशे ६शोदन नांझे, । যৌবনের তেজ নাই, সম্ভোগ করিবার गांधार्थी नांशे ; उश्रन श्रर्थ फकू श) জলে ভাসিয়া যায়। এখন কেবল cयोवानब्र डि अछि। ऊथन ऊाशन ब्र पैशगी दिख़्श्वनाभम्र-थांका ना थांका डैडमई गभान। qछे अछ cबोवनকালে বিষয়াভিলাষী হইবে ॥৪৮৷৷ ধর্ম্ম, অর্থ, কাম-ইহার নাম যুক্তি পূর্বকত্রিবর্গ, ত্রিবর্গ। সর্বাগ্রে ধর্ম্ম । ধর্ম্ম হইতে ৰার্থক্যে বিষয়সেবা নিরর্থক। যৌবন काव्गई विषन्नgख्छाciन्न উপযুক্ত সময়। नवाब ज़्ण-निर्दन। अर्थ, बां बनीश्न कब्रिग बांकि
