zM s一死州不领n1] al ܥ ܦܫܒܚ ܫܒܚ ܫ ܚ ܒܩܒܩܝܬܐ ܚܝܣܩܫܒܚ ax পুরুষের অর্থলাভ অবশ্যম্ভাবী ও প্রত্যক্ষসিদ্ধ। অর্থ হইতেই কাম ; অর্থাৎ অর্গশালী পুরুষ অর্থদ্বারা কাম্যবস্থ ভোগ করিতে সমর্থ। কাম হইতে সুখফলের উদয় হয়, লোকের কামনা পূর্ণ হইলে, অন্তঃকরণে সুখের বা আনন্দের আবির্ভাব হইয়া থাকে। কিন্তু যে বাক্তি যুক্তি সহকারে এই ধর্ম্মার্থ-কামের বা ত্রিবর্গের সেবা করে না, অর্থাৎ বিপরীতভাবে ও অসময়ে ইহাদের সেবা করে, সেই ব্যক্তি ত্রিবৰ্গ বিনাশ করিয়া শেষে আপনাকে ও বিনাশ করে। অসময়ে অবিবেচনা পূর্বক ধর্ম্মার্থ কামের অনুষ্ঠান বা সেবা করা আত্মবিনাশের কারণ বলিয়া বিবেচিত হয় ॥৪৯৷৷ “স্ত্রী”----কেবল এই আহলাদজনক নামটি ও চিত্তকে বিকৃতই করিয়া থাকে । অতএব হাব-ভাব্য-লাবণ্যাদি যৌবনজ স্বাভাবিক অলঙ্কারদ্বারা, বিলাসবিভ্রমাদি শুঙ্গারচেষ্টাদ্বারা যখন রমণীর শ্রদ্ধযুগল কামশরাসনের মত শোভা ধারণ করিয়া থাকে। —যখন ভ্রাভঙ্গী পূর্বক সাকটাক্ষে নিরীক্ষণ করে, তখন সেই বিলাসিনী কামিনীকে দর্শন করিলে যে কি হয়, তাহা আর কি বলিব ; যাহার নামে চিত্তবি ক্ষার, তাহার দর্শনে যে কি রূপ সর্ব্বনাশ ঘটে, তাহা कब्राँश्रशंद्व७ ख्डौड् ॥१०'; যে নারী নিৰ্জন স্থানে বিচরণ করিতে অত্যন্ত নিপুণ, যে নারী মুত্স্বরে গদগদ বাক্য বলে, এবং যে নারীর নয়নপ্রান্ত রক্তবর্ণ, এইরূপ নারী কোন অনুরক্ত পুরুষকে আনন্দিত না করে ? ফলতঃ নিৰ্জন স্থলে মুগুভাষিণী রমণী সাকটাক্ষে নিরীক্ষণ করিলে, অনুধাক্ত পৃরুষ মোহিত হইয়া যায় ॥৫১৷৷ O সন্ধ্যা (সন্ধাকাল) যেরূপু চন্দ্রমণ্ডলকে নির্ম্মল এবং দীপ্তিশীল করে, সেইরূপ রমণী, (অন্যের কথা দূরে থাকুক) মুনির মানকে ও টলিয়ে দেয় ॥৫২৷৷ বুষ্ট-প্রবাহ যেরূপ দৃঢ় কায় পর্বত সমূহের ভেদ সাধন করে, সেইরূপ মনের প্রফুল্লতাকারিণী এবং মন্ত্রকারিণী রমণীও উদারচেতা মহাত্মাদিগকে অত্যন্ত বিদীর্ণ করে অর্থাৎ মনীষিগণের চিত্ত ও রমণীতে অতিমাত্র আসক্ত তয় ॥৫৩৷৷ মৃগয়া (পশুবধ ব্যাপার), অক্ষ (পাশা খেলা), এবং পান – (মদ্যপান), এই তিনটি রাজাদিগের নিষিদ্ধ । কারণ, মৃগয়াদি কার্য্যে ব্যাপৃত থাকিলে রাজ্যশাসন হয় না, রাজত্বের মধ্যে বিশৃঙ্খলা উপস্থিত হয় ; শেষে রাজা ধবংসও ঘটে । এই মৃগয়া প্রভৃতি ব্যাসন হইতে পাণ্ডু, নিষধাধিপতি মহারাজ নল এবং মহীপতি বৃষ্ণির যথেষ্ট বিপদ দেখা গিয়াছে ॥৫৪৷৷
- - surre. . .
- এখানে ট্রাভাংকোরের धकाऊि नौठिनांद्र आहे cझाक}ि অতিরিক্ত আছে ।
নারী-সঙ্গের-দোষ । কতিপয় বাসনের নিন্দ । [s७s] কামন্দকীয় নীতিসার t૨ છે কাম, ক্রোধ, লোভ, ঈর্ষা, মান (অভিমান) এবং মদ (গর্ব্ব) এই ছয়টির নাম ষড়বৰ্গ । অনিষ্ট কারক এবং ভীষণ শত্রু স্বরূপ, এই ষড়বৰ্গ পরিত্যাগ করিতে হইবে। এই ষড়বর্গ পরিত্যক্ত হইলে, ভূপতি সুখী হন। অর্থাৎ যতকাল কাম-ক্রোধাদি ষড়রিপুর অস্তিত্ব থাকিবে, যতকাল না। এই সকল রিপুর দমন করা হইবে, ততক্ষণ বাজার সুখের সম্ভাবনা নাই ॥৫৫৷৷ রাজা দণ্ডক কাম হেতু, রাজা ষড়বৰ্গ-পরিত্যাগের উপদেশ । ষড় বর্গ সেবনের বিষময় জনমেজয় ক্রোধ হেতু, রাজর্ষি ঐল की । ८*iङ ८श्ङ्ग, दाङा१ि नाशक अष्ट्रङ्ग श्र्स হেতু, পুলস্ত্য মুনির পৌল রাক্ষসরাজ রাবণ মান হেতু এবং দন্ত রাজের পুত্র গর্ব্ব হেতুএইরূপে সকলে শত্রুস্বরূপ যড় বর্গ অবলম্বনে নিহত शशेअ८छ्न्न ||6७-(t१॥ এই প্রবল রিপ-ষড়বৰ্গ পরিত্যাগ করিয়া জিতেন্দ্রিয় জমদগ্নিতনয়। পরশুब्रांभ (1व९ भक्ष्ठद भाद्रांड डाश्ट्रीम দীর্ঘকাল পৃথিবীপালন করিয়া १७ंनर्भ ठाi८१|१ འོg ། ছিলেন ॥৫৮৷৷ ধর্ম্ম ও অর্থ এই দুয়ের প্রাধান্য আছে । এই জন্য সঞ্জনেরা সাদরে ধর্ম্মার্থের সেবা করেন। মনুষা ধর্ম্ম ও অর্থ বৃদ্ধি করিবার জন্য উত্তমকাপে গুরসেবা করিবে । গুরুসংযোগ শাস্ত্রের নিমিস্ত অর্থাৎ গুরু, শাস্ত্র, বিনয় ও সদগুরু না পাইলে শাস্ত্রপাঠ করিয়া বিদ্যার ফলনির্দেশ । শাস্ত্র জ্ঞান হয় না ; শাস্ত্রপাঠ ও শাস্ত্রজ্ঞান বিনয় বৃদ্ধির কারণ ; তাৎপরে মহীপতি বিদ্যাদারা বিনীত হইলে, বিদ্যাবিনয়সম্পন্ন তহঁলে, কষ্টে বা বিপদে অবসন্ন হন না । গুরুর্লভ, শাস্ত্রপাঠ, শাশ্ম জ্ঞান, বিদ্য' লাভ ও বিনয়-এইগুলি বিপৎকালে ' * ।। ८९ ॥(१०|| যে ভূপতি বুদ্ধজনের সেবা করেন, YYBS KYDD DDD SDBSS বুদ্ধসেবী এবং সাধু-সমাদৃত মঙ্গীপতিকে অসচ্চরিত্র ব্যক্তিগণ নানাবিধ অকার্য্যে প্রবর্কিত করিতে চেষ্টা পাইলে ও তিনি আকার্যো প্রবৃত্ত্বি を;N FT | o| বুদ্ধসেবার ফলপ্রদৰ্শন । যে রাজা প্রত্যহ যথাবিধি নৃতা কলাবিদ্যা গ্রহণের গীত-বাস্থ্যাদি চতুঃষষ্টি প্রকার কলাবিষ্ঠা यी । গ্রহণ করেন, তিনি শুক্লপক্ষে বিচরণশীল চন্দ্রমার ন্যায় প্রতিদিন বৃদ্ধি প্রাপ্ত হন । অর্থাৎ কলাবিদ্যার প্রভাবে রাজার ও প্রত্যহ শ্রীবৃদ্ধি হয়। ৬১৷৷
