শাস্ত্রীলঙ্কাছান। .
- . . . প্রথম অধ্যায়। ]
অতঃপর बैंशा গর্ভাবক্রান্তি শারীর ব্যাখ্যা • কম্বিন-যাহা অত্রেয়াদি মহর্ষিগণ বলিয়াছিলেন ৷ ১ ৷” O o'
- "অগ্নিমন্থ (গণিয়ারী) কঙ্গের পরস্পর ঘর্ষণে যেমন অগ্নি উৎপন্ন হয় সেইরূপ জীব, প্রাক্তন শুভাশুভ কর্ম্ম এবং অবিষ্ম অহঙ্কার রাগ দ্বেষ অভিনিবেশাদি ক্লেশ, কর্তৃক প্রেরিত হইয়া যখন বিশুদ্ধ শুক্ল ও আর্ত্তবে প্রবেশ করে, তখনই যুক্তিপ্রভাবে গর্ভরূপে পরিণত হয়। মথা মন্থন ও মন্থনকারী ইহাঙ্গের সংযোগ ব্যতীত যেমন অগ্নি উৎপন্ন হয় না, সেইরূপ সকল সামগ্রীসংযোগ বিনা গর্তেরও উৎপত্তি হয় না। ॥ ২ .
সেই গর্ত, সীমুগামী (চিন্তনুগত্য ) সুহ্ম (যোগিাষ্ঠ) বীজাত্মক (শুক্রশোণিতরীপে পরিণত ) মাতাৰু আহার, রসজ সুন্ধর জন্তমােময় মুকাশাদি মহাভূত , দ্বারা ক্রমে ক্রমে গভাশয়ে द्धर्किङ रुझ । ७ * . ." জীব কুক্ষিতে প্রবিষ্ট হইয়া গর্ভরূপে পরিণত হয় ইহা পুর্ব্বে উক্ত হইয়াছে, কিন্তু ইহার প্রবেশত উপলব্ধি হয় না ? তজ্জন্য বলা হইতেছে যে, দৃষ্ঠা বা অদৃশ্যত্ব দ্বারা বস্তুর সদভাব ঘা অসম্ভাব ব্যবস্থাপিত হয় না। যৈমন সূর্য্যরশ্মির তেজ' সূর্য্যকান্তমণি দ্বারা ব্যবহিত হইয়াণ্ড তদ্বিগ্নন্থ তৃণাদি ইন্ধনে প্রবেশ করে অথচ দেখা যায় না, পরন্তু ইন্ধনকার্য দ্বারা অবগত হওয়া - যায়, সেইরূপ জীবও “অদৃশ্যভাবে গর্ভাশয়ে প্রবেশ কালে দেখা যায় না, তাহার কার্য দ্বারা লোকের উপলব্ধি হইয়া থাকে ॥ ৪ • আচ্ছা, মহাভূতানুগ সত্ব ত এক প্রকার, কিন্তু তাহা কিরূপে অনেক জাতি ওঁ অনেক আকৃতিতে (মনুষ্য গজ গো প্রভৃতিতে) পরিণত হয়; তদুত্তরে কথিত হইতেছে যে-কার্য্যসমূহ
