৪৯শ, অ । ] গৃগী ভবেৎ ॥১০ ঋণানি জীণাপাকৃত ত্যক্ত ভার্য্যাধনাদিকং। . একাকী যন্তু বিচরেদুদাসীনঃ স-মেীক্ষিক ॥ ১১ ॥ ভূমৌ মূলফলাশিত্বং স্বাধ্যায়-স্বপ-এব চ।” সম্বিভাগে যথাস্তায়ং ধর্ম্মোহয়ং বনবাসিনঃ ॥ ১২ । তপস্তপ্যতি যোহরণ্যে যজেদে বান জুহোতি চ । স্বাধ্যায়ে চৈব নিরতে বনস্থস্তাপসোত্তমঃ ॥১৩ তপসা কৰিতোহ্ত্যর্থৎ যন্ত ধ্যানপরে। ভবেৎ । সন্ন্যাসী স হি বিজ্ঞেয়-বাণপ্রস্থাশ্রমে স্থিতঃ ॥ ১৪ যোগাভ্যাসরতে নিত্যমারুরুস্কুঞ্জিতেন্দ্রিয়ঃ । জ্ঞানায় বর্ততে ভিক্ষুঃ প্রোচ্যতে পারমেষ্ঠিকঃ ॥ ১৫ ॥ যত্ত্বাত্মরতিরেব স্তান্নিত্যতৃপ্তে। মহামুনি: , সম্যক চন্দন-সম্পন্নঃ লযোগী ভিক্ষুরুচ্যতে ॥ ১৩ ॥ ভৈক্ষ্যং শ্রুতঞ্চ মৌনিস্কং তপোধ্যানং বিশেষতঃ । সম্যক চ জ্ঞানবৈরাগ্যং ধর্ম্মোহয়ং ভিক্ষুকে মত; ॥ ১৭ ॥ জ্ঞানসন্ন্যাসিনঃ কেচিম্বেদসল্প্যাসিনোহপরে । কর্ম্মসন্ন্যাসিনঃ কেচিত্রিবিধ: পারমেষ্টিক: ॥ ১৮ i যোগী চ ত্রিবিধে। আমুকুটুম্ববর্গের ভরণপোষণে তৎপর থাকে, সেই ব্যক্তি সাধক ১০। যে গৃহস্থ ব্যক্তি পিতৃঋণ, ঋষিঋণ ও দেবখণ এই ঋণত্রয় হইতে মুক্ত হইয়া ভার্য্যাধনাদি সংসার পরিত্যাগ করিয়া একাকী ধর্ম্মাচরণ করে, তাহাকে মোক্ষকামী উদাসীন বলে।১১। ফলমূলা হার, স্ববেদাদি অধ্যয়ন, তপস্তা ও যথোচিত সন্ধি ভাগ এই সকল বন বাঙ্গির ধর্ম্ম । ১২ । যে ব্যক্তি বনবাসী হইয়া তপস্তাচরণ, দেৰাৰ্চণা ও হোম করিয়া স্বাধ্যায় কার্য্যে নিযুক্ত থাকেন, তিনি বনস্থ তপস্বিগণের প্রধান ॥১৩ যিনি তপস্তাচরণ দ্বারা অতিশয় ক্লিষ্টদেহ হইয়া সর্ব্বদ ঈশ্বরপ্যানে নিরত থাকেন, তাহাকে বাণপ্রস্থাশ্রমী সন্ন্যাসী বলিয়া জানিবে ১৪। যে ভিক্ষুক অভ্যাসদ্বার প্রাণাদি বায়ু নিরোধপূর্ব্বক জিতেন্দ্রিয় হইয়া সর্ব্বদা যোগাভ্যালে নিরত থাকে বঞ্চি ব্রহ্মতত্ত্ব অনুসন্ধান করেন, তাহার্কে পারমেষ্টিক বলে। ১৫ । যে ব্যক্তি সর্ব্বদা আত্মতত্ত্বানুসন্ধানে পরিতৃপ্ত থাকিয়া চন্দনাদি দ্বারা উত্তমরূপে স্বদেহ বিহুৰুম্ভ করে তালুকেতিক্ষুক বলা যায়। ১৬। ༈་ནཱ་ག་ཏ་ཐ༥. বেদপাঠ, মোনাgলম্বন, তপস্তা, ঈশ্বরচিস্তন, জ্ঞানমুসন্ধান ও ংসারবৈরাগ্য এই সকল ভিক্ষুকের ধর্ম্ম । ১৭: , পারমেষ্টিক গরুড়পুরাণম্। > > ぐ জ্ঞেয়ে ভৌতিকঃ ক্ষত্র এব চ। " তুতীয়োহুস্ত্যাশ্রমী প্রোক্তে যোগমূর্ত্তিলমাশ্রিত: | ১৯ ॥ প্রথম ভাবন পূর্ব্বে মে ক্ষে দুষ্করভাবনা । তৃতীয়ে চান্তিম প্রোক্তা ভাবনা পারমেশ্বরী ॥২০॥ ধর্ম্মাৎ লংজায়তে মোক্ষোহর্থাৎ কামোহভিজায়তে। প্ররতিশ্চ নিরক্তিশ্চ দ্বিবিধং কর্ম্ম বৈদিকং । জ্ঞানপূর্ব্বং নিরস্তুং স্তাৎ, প্ররত্তঞ্চায়িদৈবকৃৎ ॥২১ ক্ষমা দমে-দয়া-দানমলোভাভ্যাল এব চ। আৰ্জ্জবঞ্চানসূয়া চ তীর্থানুসরণন্তথা ॥ ২২ ॥ সত্যং সন্তোষ-আস্তি ক্যং তথ! চেন্দ্রিয়fনগ্রহঃ । * দেবতাভ্যচৰ্চনং পুঙ্গা ব্রাহ্মণানাং বিশেষতঃ ॥ ২৩ ॥ অহিংসা প্রিয়বাদিজুমপৈশুন্যমর ক্ষতা । এতে আশ্রমিক ধর্ম্মাশ্চাতুর্ব্বর্ণ্যং ত্রীম্যতঃ ॥ ২৪ ॥ প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণ/নাং স্মৃতং স্থানং ক্রিয়া বতাং । স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিয়াণাং সংগ্রামেষপলায়িনাং । ২৫ ॥ বৈখ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্ম্মমনুবর্ততাং । গান্ধর্ব্বং শুদ্রজাতীনাং ত্রিবিধ—প্রথম কতগুলি জ্ঞানসন্ন্যাপী, দ্বিতীয় কতিপয় বেঙ্গ
- 98
সন্ন্যাসী ও তৃতীয় কতগুলি কর্ম্মসন্ন্যাসী। ১৮ । যোগী fত্রবিধ, প্রথম ভৌতিক যোগী, দ্বিতীয় ক্ষত্রযোগী ও তৃতীয় বাণপ্রস্থাশ্রমী ইহার যোগমুর্ত্তিধারী । ১৯ । ভাবনা তিনপ্রকার, প্রথম ভাবনা, মধ্য ভাবনা, ও তৃতীয় ভাবনা, মমুষ্য মাত্রেরই প্রথমে সংসারমুভাবনা হইয়। থাকে । তৎপরে মোক্ষভাবনা এই ভাবনী অতিদুষ্কর । অস্তিমে পরমেশ্বরের চিস্তা, ইহাকেই তৃতীয় ভাবন। বলে । ২০ । ধর্ম্মাচরণ করিলে মোক্ষপদ প্রাপ্তি হয়, অর্থেীপার্জনে ঐহিক অভিলাষ পূর্ণহইয়া থাকে। বৈদিক কর্ম্ম দ্বিবিদ, প্রবৃত্তিজনক ও নিবৃত্তিসাধন । জ্ঞানপূর্বক যে কার্য্য তাহ প্রবৃত্তিজনক ও দেবাগ্নি সম্বন্ধী যে কার্য্য তাহা নিবৃত্তিসাধন ॥২১ ক্ষমা, দম, (ইঞ্জিয়নি গ্রহ ) দয়া, দান, লোভাভাব, বেদাভ্যাস, সরলতা, অহিংসা, তীর্থপর্য্যটন, সত্যব্রতপালন,সন্তোষ, আস্তিকতা, ইন্দ্রিয়নিগ্রহ, দেবাৰ্চন ও পূজ। এই সকল ব্রাহ্মণের ধর্ম্ম । ২২ । ২৩। অহিংসা, প্রিয়বাদিত্ব, খলতাপরিহার, রোক্ষভাব পরিবর্জন এই সকল সর্ব্বাশ্রমবিহিত ধর্ম্ম। অত:পর চতুর্ব্বর্ণের ধর্ম্ম বলিতেছি । ২৪ ব্রাহ্মণ পূর্ব্বোক্ত আশ্রমধর্ম্ম পালন করিলে অস্তিমে প্রজাপত্য স্থান প্রাপ্ত হয়, যে সকল ক্ষত্রিয় ংগ্রামভীরু নহে, অথচ স্বধর্ম্মতৎপর তাহার ইন্দ্রলোক লড় করে ২৫,ৰৈশুগণ স্বধর্ম্মান্থরক্ত হইলে অস্তে তাহাদিগের বায়ু ।
