; >や পরিচারে চ বর্ত্ততাং ॥২৬ অষ্টাশীতিসহস্ৰাণ-মুষীণ|যুদ্ধরেতসাং । স্থতং তেষাস্তু যৎ স্থানং তদেব গুরুবাসিদাং ॥ ২৭ ॥ সপ্তমী শাস্তু যৎ স্থানং স্থানং তদ্বৈ বনৌকসাং । যতীনাং যতচিত্তানাং ন্যালিনামূৰ্দ্ধরেতসাং । আনন্দং ব্রহ্ম তৎ স্থানং যম্মান্নাবর্ত্ততে মুনিঃ ॥২৮" যোগিনামমৃতস্থানং বোমাখ্যং পরমাক্ষরং । আনন্দমৈশ্বরং যম্মান্মুক্তো না বর্ত্ততে নরঃ । ২৯ । মুক্তিরষ্টাঙ্গবিজ্ঞানাং সংক্ষেপাত্তদ্বদে শুধু স্বমীঃ পঞ্চহিংসাদ্য অহিংসা প্রাণ্যহিংসনং ॥ ৩০ । সত্যং ভূতহিতং বাক্যমস্তেয়ং স্বাগ্রহং পরং । অমৈথুনং ব্রহ্মচর্য্যং সর্ব্বত্যাগে|পরিগ্রহঃ ॥ ৩১ ॥ নিয়মাঃ পঞ্চ সত্যাদা বাহমাভ্যন্তরং দ্বিধা । শৌচং সত্যঞ্চ সন্তোষন্তপশ্চেন্দ্রিয়নিগ্রহঃ ॥ ৩২ ৷ স্বাধ্যায়ঃ স্যাম্মন্ত্রজাপ: প্রণিধানং লোকে গমন হয়, শূদ্রগণ ব্রাহ্মণাদি চতুরণের পরিচর্য্যায়, নিরত থাকিলে পরকালে গন্ধর্ব্বলোক প্রাপ্ত হয় । ২৬। অষ্টাশতি সহস্ৰ ঋষিগণ স্বীয় তপঃপ্রভাবে যে যে স্থান লাভ করে, গুরুধামবাসী মানব সেই সেই স্থান প্রাপ্ত হয় ২৭। মরীচি, অত্রিপ্রভৃতি সপ্তর্ষি, বর্গ স্বীয় তপস্তাবলে যে স্থান লাভ করেন, বনবাসী তপস্বীরাও সেই স্থান প্রাপ্ত হন, সংযতচিত্ত্ব, যতি ও উদ্ধরতা সন্ন্যাসিগণ নিত্যানন্দময় ব্রহ্মধাম প্রাপ্ত হন । সেই স্থান হইতে মুণিগণের পুনর্ব্বার সংসাবৃত্তি হয় না। ২৮ । যাহারা সর্ব্বদ যোগানুসন্ধানে নিরত থাকেন, তাহাদিগের র্যোমাখ্য অক্ষম মোক্ষপদ লাভ হইয়া থাকে। মুক্ত ব্যক্তির কখনও সংসারাবৃত্তি হয় না । ২৯ । অষ্টাঙ্গযোগের পরিজ্ঞানে মানবগণের মুক্তি হইয়া থাকে। এইক্ষণে সংক্ষেপে সেই অষ্টাঙ্গ যোগ বলিতেছি, শ্রবণ কর । সংযম, অহিংসা, সত্য, অস্তেয়, অমৈথুন, ব্রহ্মচর্য্য, সর্ব্বত্যাগ ও পরিগ্রহ ইহাদিগকে অষ্টাঙ্গযোগ বলে। পঞ্চেন্দ্রিয়ের নিগ্রহকে সংযম, প্রাণিমাত্রের হিংসাতবকে অহিংসা, সর্ব্ব ভূতের হিত বাকাকে সত্য, পরদ্রব্য গ্রহশাভাবকে অস্তেয়, মৈথুনাভাবকে ব্রহ্মচর্য ও সর্ব্বত্যাগকে পরিগ্রহবলে । ৩০ । ৩১ । সত্যাদি পঞ্চ নিয়মৰিবিধ। বাহ ও আভ্যন্তরিক। সত্যকে শৌচ, পরভৃষ্টি সাধনকে সন্তোষ, ইঞ্জিয়নিগ্রকে তপস্তা মন্ত্রজপকে স্বাধ্যায়, হরির অৰ্চনাকে প্রাণিধান পদ্মকাদকে আসন ও বায়ুনিরোধকে গরুড়পুরাণম্। ৪৯শ, অ । ] হরের্যজি: আসনং পদ্মকাদু্যক্তং প্রাণায়ামোমরুজয়ঃ মন্ত্রধানযুতোগর্ভে বিপরীতেহগভঁক: । এবং দ্বিধা ত্রিধাপু্যক্তং পূরণাৎ পুরকঃ স চ। কুম্ভকো-নিশ্চলত্বাচ্চ রেচনাদ্রেচকন্ত্রিধা। ওঁঃ ॥ লঘুদ্ব দশমাত্র: স্যাচ্চত্তর্ব্বিংশতিক পরঃ , ষটুত্রিংশম্মাত্রিকঃ শ্রেষ্ঠঃ প্রত্যাহারশ রোধনং ৩৫ ৷ ব্রহ্মাত্মচিন্তা ধ্যানং স্যাদ্ধারণা মনসোল্পতিঃ । অহং ব্রহ্মেত্যবস্থানং সমাধির্ব্বক্ষণ স্থিতিঃ । ৩৬ ! অহমাত্মা পরং ব্রহ্ম সত্যং জ্ঞানমনস্তকং । ব্রহ্মবিজ্ঞানমানন্দ: স তত্ত্বমসি কেবলং ॥ ৩৭ ॥ অহং ব্রহ্মাগ্ন্যহং ব্রহ্ম অশরীরমনিন্দ্রিয়ং । অহং মনো-বুদ্ধিমহদহস্কারাদিবজিতং ॥ ৩৮ ৷ জাগ্রৎস্বপ্নসুয়ুপ্ত্যাদিযুক্তজ্যোতিস্তদীয়কং। নিত্যং শুদ্ধং বুদ্ধিযুক্তং সত্যমানন্দমদ্বয়ং। ৩৯ ৷ যোসাবাদিত্যপুরুষঃ সোসাবহমখণ্ডিতং । ইতি ধ্যায়ন, বিমুচ্যেত ব্রহ্মণে-ভব లిరి প্রাণায়াম বলে ৷ ৩২ ৷৷ ৩৩ । প্রাণায়াম দ্বিবিধ, সগর্ভ ও অগর্ভ । মন্ত্র ও ধ্যানযুক্ত প্রাণারামকে সগর্ভ ও তদ্বিপরীত অর্থাৎ মন্ত্রধান বিহীন প্রাণায়ামকে অগর্ভ বলে । ঐ প্রাণায়ামের fএবিধ অবাস্তর প্রভেদ আছে । যথা—পূরক, কুস্তক ও রেচক । বায়ু পূরণকে পূরক, বায়ুনিরোধ পূর্বক দেহেন্দ্রিয়ের স্থিরীভাবকে কুম্ভক এবং বায়ুরেচনকে রেচক কহে । ৩৪ । দ্বাদশবার জপে যে প্রাণাম হয়, তাহা লঘু, চতুর্ব্বিংশতি বার জপে মধ্যম এবং ঘটু ত্রিশদ্বার জপে শ্রেষ্ঠ প্রাণায়াম হইয়া থাকে। বায়ু নিরোধ হইলেই প্রত্যাহার হয় । ৩৫ । ব্রহ্মের সহিত আত্মার অভেদ চিস্তাই ধ্যান, মনের ধৈর্য্যাবলম্বনই ধারণা, অহংব্রহ্ম এইরূপ অভেদ জ্ঞানে যে ব্রহ্মেতে চিত্তস্থাপন তাহাই সমাধি ৩৬। ‘আমিই পরমাত্মা পরংeব্রহ্ম’ এইরূপ নিশ্চয় জ্ঞান হইলে সেই নিত্য জ্ঞানের কাচ বিনাশ হয় না ব্রহ্মবিজ্ঞানই পরমানন্দ, এবং আত্মাই ব্রহ্মস্বরূপ । ৩৭। আমি ব্রহ্ম, स्वाबिहे अत्री हेबिशैिन उक, आनि भन:, বুদ্ধি অহঙ্কংবাদিবর্জিত। আমি জাগ্রৎস্বপ্নমযুগ্যাদি ੇ, ব্রহ্মতেজঃস্বরূপ আমি নিত্যশুদ্ধ বুদ্ধিযুক্ত, অদ্বিতীয় নিত্যানন্দস্বরূপ, তদীয় তেজ:স্বরূপ যে আদিত্য পুরুষ, তাহাও আমি। যে ব্রাহ্মণ
