७१, ष स्तः । ] গরুড়পুরাণম্। °为使 বামবাহে ভূ নাম বৈ বিষমাক্ষরমূ। তদাসে। দশ গেতিৰােধ সংগ্রামবাত্ত দক্ষবাতপ্রবাহে তু যদি BB BBBBB BBB BB BB BB DDD DDD DD S BBB BBB BD DDS BBD DDBB BB DB DBBB - ভূলোক অবধি সত্যলোক-পর্য্যন্ত সকল জীবই এই পঞ্চস্তম্বের अशैन । 'दाभनांनं अथवी नक्रिश्ननानांशूछे अँफ़िॉी लारुब्र डेलग्न হয় । অষ্টধা তত্ত্ববিজ্ঞানং শৃণু বক্ষ্যামি মুনারি। প্রথমে তত্ত্বসং খায়াং দ্বিতীয়ে শ্বাসসন্ধিযু। তৃতীয়ে স্বরচিহ্লানি চত্বর্থে স্থানমেব চ। পঞ্চমে তস্ত বর্ণশ্চ ষষ্ঠে তু প্রাণমেব চ। সপ্তমে স্বাদসংযুক্তমষ্টমে গতিলক্ষণং। এবমষ্টবিধং প্রাণং বিষুবস্তং চরাচরম। স্বরাৎ পরতরং দেৰি নান্যথা ত্বম্বুজাননে। নিরীক্ষিতব্যং যত্নেন ঘদ প্রভৃষিকালতঃ। কালন্ত বঞ্চনার্থায় কর্ম্ম কুর্ব্বস্তি যোগিনঃ ॥ সুন্দরি! তত্ত্বজ্ঞানের অষ্ট প্রকার উপায় আছে, বলিতেছি, শ্রবণ কর । প্রথমে তত্ত্বের সংখ্যা, দ্বিতীয়ে শ্বাসের সন্ধি, তৃতীয়ে স্বরের চিহ্ন, চতুর্থে স্থান, পঞ্চমে তত্ত্বের বর্ণ, ষষ্ঠে পরিমাণ, সপ্তমে স্বাদ ও অষ্টমে গতি—এই অষ্টবিধ তত্বের লক্ষণ অবগত হইবে। পদ্মমুখি! স্বরশাস্ত্র অপেক্ষ আর শ্রেষ্ঠতম শাস্ত্র কিছুই নাই। প্রভাতকালে যোগী এই সকল তত্বের লক্ষণ যত্বপূর্ব্বক দশন করিয়া কর্ম্ম করিৰে । so শ্রস্থ্যোরঙ্গুষ্ঠকে মধ্যাঙ্গুলেী নাসাপুটদ্বয়ে। বদনপ্রাস্তুয়োরস্তে তর্জন্যে তু দৃগস্তয়োঃ । অস্তান্তরং পার্থিবাদিতত্বজ্ঞানং ভবেৎ ক্রমাৎ ৷ গীতু তার হামে কিমুভিনিরুপাধিকং ॥ झूहे श्रङब्र कँझे दूकाश्रूनैौदांब्र श्हे कर्मम*, झूहे भक्षाभांश्नैौवांद्र দুই নাসাপুট, দুই অনামিক ও দুই কনিষ্ঠাঙ্গুলীদ্বারা মুখ এৰং দুই তর্জনী অঙ্গুলীম্বারা চক্ষুঃ বদ্ধ ক্ষরিয়া পীতবর্ণ দৃষ্ট হইলে পৃথ্বী उड़, cषऊदर्न झूठे शहेtन खनऊरु, ब्रङद4 मूठे श्रण अग्निउट्स, थाशवर्ष बृहे श्रण दाबूङख ७द२ दिनू बिन्नू दिविश्रf छूडे श्रण আকশতত্ত্বের উদয় জানিবে। . দর্পণেন সমালোক্য খাসং তত্র বিনিক্ষিপেং। আকাৱৈম্ভ বিজনীয়াৎ তত্ত্বভেদং বিচক্ষণঃ। চতুরস্রং চাৰ্দ্ধচন্দ্রং ত্রিকোণং बéण९ ऋउ९। दिन्छूलिच मरडॉरस्रब्रभाकारेब्रख्ख्लक्रभ१ ॥ দর্শণের উপরিভাগে শ্বাসত্যাগ করিলে, তাহাতে বাঙ্গ নিপতিত হয়। সেই পতিত বাশের আকার চতুষ্কোণ হইয় বিলীন হইলে পৃথ্বী, অৰ্দ্ধচন্দ্রবং হইলে জল, ত্রিকোণইইলে अग्नेि, ' গোল ছুইলে নায়ু এবং বিন্দু ৰিজু হইলে আকাশতজের উদয় তৃত্বজ্ঞানী ব্যক্তি পরিজ্ঞাত হইতে পারিবেন । • & 8 --- মধ্যে পৃথ্বী হৰ্ষশ্চাপক্ষোদ্ধং বহুতি চানল ৷ তির্য্যগবায়ুপ্রচারশ নভোবহতি সংক্রমে । অল্পপ্রকার তত্ত্বভেদের উপায় কথিত হইতেছে-নাগাপুটের মধ্যদেশ দিয়া শ্বাস প্রবাহিত হইলে পৃথ্বী অধোদেশদিয়া প্রক্স হিত হইলে জল, উদ্ধ দেশদিয়া বহিলে অগ্নি, পার্শ্বভাগ দিয়া বহিলে বায়ু ও নাসাপুটের অভ্যন্তরভাগে খায় বিঘূর্ণিত হইয়া অথচ বহির্গত না হইয়া প্রবাহিত হইলে আকাশ–এই পঞ্চবিধ उरसूब्र छेमग्न झग्र । মাহেয়ং মধুরং স্বাদু কষায়ং জলমেব চ। তিক্তং তেজশ্চ বাযুম্নং আকাশং কটুকং তথা । পৃথ্বীতত্ত্বের উদয়ে মিষ্ট, জলতত্ত্বে মিষ্ট ও কষায়, অগ্নিতত্ত্বে তিক্ত, বায়ুতত্ত্বে অল্প ও আকাশতত্বে কটু-এই পঞ্চপ্রকার স্বাদ অনুভূত হয়। অষ্টাঙ্গুলং বহেস্বায়ুরনলশ্চতুরঙ্গুলং। দ্বাদশাস্কুলং মাহেয়ং ষোড়শাস্কুলং বারুণং ॥ শ্বাসনিক্ষেপসময়ে অঙ্গুলিদ্বারা পরিমাণ করিলে, যদি উছ অষ্ট অঙ্গুলী-পর্য্যস্ত দীর্ঘ হয়, তবে বায়ুতত্ব বহিতেছে বুঝিবে ; এইরূপ চারি অঞ্জলি-পরিমিত হইলে অগ্নিতত্ত্ব, স্বাদশ অঙ্গুলি হইলে পৃথ্বী ও ষোড়শ অঙ্গুলী হইলে জলতত্ত্বের উদয় হইবে আপ: শ্বেতাঃ ক্ষিতিঃ পীত রক্তৰর্ণোহুতাশনঃ। মারুতে নীলজীমূত আকাশং ভূরিবর্ণকং ॥ জলতত্বের বর্ণ শুভ্র, পৃথ্বীতত্ত্বের পীত, অগ্নিতত্ত্বের রক্ত, বায়ু তত্ত্বের নীলমেঘৰৎ এবং আকাশতত্ত্বের নানাৰিধ বর্ণ হয় । স্কন্ধদেশে স্থিতোবহিঃ নাভিমূলে প্রভঞ্জন । জাম্বদেশে মহী তোয়ং পাদান্তে মস্তকে নভঃ ॥ স্বন্ধে অগ্নিতত্ত্ব, নাভিমূলে বায়ু, জামুদেশে পৃথ্বী, চরণপ্রান্তে জল ও মস্তকে আকাশতত্ত্ব অৰস্থিত রহিয়াছে। এই সকল স্থানशांब्रां ऊरुखांन छद्मना । उझ६ शृङ्गाद्रशः भांखिणिर्यासक्रॉफ़ेन१ उथ t भ८था छछ६ विजांनौग्नान् मङ: गर्विब धथाभ१ ॥ অতিবের উদয়ে মারণ জলতত্বের উদয়ে শান্তিকরণ, বায়ু l তৰে উদয়ে উচ্চাটন পৃৰীতম্বের উদয়ে স্তম্ভন এবং আকাশতৃত্বের উদয়ে মধ্যমকার্য্য করবে। "
