*०४ ग, अ । ] শিষ্যোপদেশেন দুষ্টীভরণেন চ । দুষ্টানাং সংপ্ররোগেণ পণ্ডিতোইপ্যবসৗদতি ॥ ৫ । ব্রাহ্মণং বালিশং ক্ষত্র ময়োদ্ধারং বিশং জড়ং। শুদ্রমক্ষরসংযুক্তং দূরত: পরিবর্জয়েৎ i ৬। কালেন রিপুণা সন্ধিঃ কালে মিত্রেণ বিগ্রহঃ । কার্য্যকারণমাশ্রিত্য কালং ক্ষিপতি পণ্ডিত ॥ ৭ । কালঃ পচতি ভূতানি কালঃ সংহরতে প্রজাঃ । কাল; সুপ্তেষু জাগর্ত্তি কালোহি দুরতিক্রমঃ ॥ ৮ ॥ কমলেষু চরতে বীর্য্যং কালে গর্ভে চ বদ্ধতে । কালোজনয়তে স্বষ্টিং পুনঃ কালোহপি সংহরেৎ ৷ ৯ ৷ কালঃ সূক্ষ্মগতির্নিত্যং দ্বিবিধশ্চেহ ভাব্যতে । স্থলসংগ্রহচারেণ সুহ্মাচারাস্তরেণ চ ॥ ১০ ॥ নীতিসারং সুরেন্দ্রায় ইমমূচে বৃহস্পতিঃ সর্ব্বজ্ঞে যেন চেন্দ্রোভূদৈত্যাৰু হত্বাপুয়াদিবং ১১ ॥ রাজর্ষিব্রাহ্মণৈঃ কার্য্যং দেববিগ্রাদি পূজনং । অশ্বমেধেন যষ্টব্যং মহা পরিত্যাগ করবে। ৪। মুর্থ শিষ্যের প্রতি উপদেশ প্রদান করিলে দুষ্ট, স্ত্রীর ভরণপোষণ করিলে এবং দুষ্টের অমুকুলে কোন কার্য্য করিলে পণ্ডিত ব্যক্তি ও অধোগামী হয়েন। ৫ । ব্রাহ্মণ যদি মুখ হয়, ক্ষত্রিয় যদি যুদ্ধপরায়ুখ হয়, বৈশু জড় হয় এবং শূদ্র যদি বেদাক্ষর উচ্চারণ করে, তাছাইইলে দূর হইতে তাহাদিগকে পরিতু্যাগ করিপে । ৬। সময় বুঝিয়া শক্রর সহিত সন্ধি এবং মিত্রের সাহ৩ বিবাদ করবে। পণ্ডিত ঝুক্তি কার্য্যকারণ আশ্রয় করিয়াই কালক্ষেপ করেন । ৭ । কাল সমুদায় ব্যক্তিকেই পরিণত ও বদ্ধমান করিতেছে, আর্যর কালই সকলকে সংস্থার করিতেছে, সকল নিদ্রাগত হইলেও কাল জাগরিত থাকে, অত এব কালকে কেহ অতিক্রম করিতে পারে ন! ৮। কাল হইতেই বালক গর্ভমধ্যে বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয়, কালই সকলের বলবীর্য্য বৃদ্ধি করে, কালই সকলের স্বষ্টি করিতেছে, আবার কালই সকলের ংহার করিয়৷ থাকে। ৯। কালের গতি অতীব দুলক্ষ্য, কাল লুই প্রকার, স্কুল ও স্বল্প, কাল কোথাও স্থূলৰূপে কোথাও স্বস্বরূপে সঞ্চারিত হইতেছে ১। বৃহস্পতি দেবরাজকে এই নীতিসার প্রদান করিয়াছিলেন দেবৰাজ ইজ এই नौडैिসার পণ্ঠপূর্ব্বক সর্ব্বজ্ঞ হইয়া দৈত্যগণকে বিনাশ করিয়া দেবলোকের আধিপত্য প্রাপ্ত হইয়া ছিলেন। ১ঃ। ব্রাহ্মণগণ ও রাগিণের বর্তব্য এই যে, ঘর দেবগণ ও রাস্বাগণের পুত্র ہ سb গরুড়পুরাণম্ । ఫిసిసి 戀 পাতকনাশনং ॥ ১২। উত্তমৈঃ সহ সাঙ্গত্যং পণ্ডিতৈঃ সহ সংকথাং। অলুন্ধৈঃ সহ মিত্রত্বং কুর্ব্বাশোনাবসীদতি ॥ ১৩ ॥ পরদারং পরার্থঞ্চ পরিস্থাস্তং পরন্ত্রিয়। পরবেশুনি বালঞ্চ ন কুর্ব্বত কদাচন ॥ ১৪ ॥ পরোপি হিতবাৰু বন্ধুর্ব্বন্ধুরপ্যহিতঃ পরঃ । অহিতে৷ দেহজে ব্যাধিষ্ঠিতমারণ্যমৌষধ। ১৫ স বন্ধুযো হিতে যুক্ত: স পিতা যন্ত পোষক । তম্মিত্রং যত্র বিশ্বাসঃ স দেশে যত্র জীব্যতে ॥ ১৬ ॥ সভূত্যে যো বিধেয়স্তু তদ্বীজং যং প্ররোহতি। সা ভার্য যা প্রিয়ং ক্রতে স পুজো যন্ত জীবতি ॥ ১৭ স জীবতি গুণ। যস্ত ধর্ম্মে যস্ত সজীবতি । গুণধর্ম্মবিহীনো যো নিষ্ফলস্তস্ত জীবনং ॥ ১৮ ॥ সা ভার্য্যা যা গৃহে দক্ষা সা ভার্য্যা যা প্রিয়ম্বদা । স৷ ভার্য্যা যা প্রিয়প্রাণ সা ভার্য্য। যা পতিব্রতা । ১৯ ॥ হিতা স্থাত সুগন্ধ চ নিত্যঞ্চ প্রিয় مستحتمامیم. ممس - -----------------مسمہی۔ कद्वि८त 4६९ भश*ा ठद नाc*ब्र निभि ख् श्रध८५५ रुएख्छब्र अनुर्ষ্ঠানে প্রবৃত্ত হইবেন । ১২ । যিনি উত্তমের সহিত সহবাস, পণ্ডিতের সহিত কথোপকথন ও অলুন্ধজনের সহিত মিত্রত করেন, ठिनि क९मझे ठावनग्न झ८ग्नन न! ।। २७ । श्रृंद्रमाब्रशंभन नब्बझपाগ্রহণ, পরস্ত্রীর সহিত পরিহাস, এবং পরগৃহে বাস, এই সমুদায় কখনই করিবে না। ১৪। শত্রু ব্যক্তিও যদি হিতকরা হয়, তাহাহইলে তাহাকে বন্ধু বলা যাইতে পারে, বন্ধু ব্যক্তি যদি অনিষ্টাচরণ করে, তাহা হইলে তাহাকে শত্রু বলা যায়। শরীরসস্তৃত ব্যাধি बशूरवीद्र नऊ ५६९ अब्र१Iछाङ ठेवर्ष भश८षाद्र श्ङिकाशै श्रेब्रt थारक ।। २८ । मिनि श्ङिान्नर्थान कtब्रन, ठिनिझे दछू, यिनि उप्रणপোষণ করেন, তিনিই পিতা, ििन विश्वानडाबन, थिमिरे बिज्र, যেখানে জীবিকানির্ব্বাহ হইতে পারে, তাহাই নিজদেশ । ১৬ । যে ব্যক্তি বশীভূত, তাহাকেই প্রকৃত ভৃত্য বলা যায় ; যাহা অঙ্কু রিত হয়, তাছাই প্রকৃত বীজ ; যিনি প্রিয়বাক্য রলেন, তিনিই প্রকৃত ভার্য্য ; যে দীর্ঘজীবি হুইয়া থাকে তাহাকে প্রকৃত পুত্র दणा दाब ।। २१ । शिनि ७१दान् ७ पार्श्विक उँीशङ्ग क्लौदनई সার্থক, যে ব্যক্তি গুণহীন ও অধার্ম্মিক তাহার জীবন নিষ্ফল।১৮ ধিনি গৃহকধ্যে দক্ষ, তিনিই,প্রকৃত ভার্য্য","ধিনি প্রিয়বাদিনী ਫਿੈ। প্রকৃত ভার্য্য, ধিনি পতিগণ্ডুপ্রাণ ও পতিব্রত৷ ङिमित्रे প্রকৃত,ভার্য। ১৯। স্থিনি নিত্য স্বামপুর্ব্বক মুগন্ধশালিনী
