১১৪ম, অ । ] যদেনং ক্ষময় মুক্তমশক্তং মন্থতে জনঃ ॥ ৬৩ ৷ এতদেবানুবর্ত্তেত ভোগা হি ক্ষণভঙ্গিনঃ । স্কিন্ধেযু বিবিদগ্ধোহস্ত পতয়ে যন্ন মন্ততে ॥ ৬৪ । জ্যেষ্ঠঃ পিতৃসমো ভ্রাতা মুতে পিতরি শৌনক । সর্ব্বেষাং স পিত্তা হি স্যাৎ সর্ব্বেষামনুপালকঃ ॥ ৬৫ ৷ কনিষ্ঠাস্তত্র সর্ব্বেপি সমত্ত্বেনানুবর্ত্ততে । সমোপভোগজীবেযু যথৈব তনয়স্তথা ॥ ৬ষ্ঠ ॥ বন্ধুনামল্লসারাণাং সমুদায়ো · হি দারুণং। ভূশৈরাবেষ্টিতা রজ্জ্বস্তয় নাগোপি বধ্যতে ॥ ৬৭ ৷ অপহৃত্য পরস্বং হি যন্তু দানং প্রয় গরুড়পুরাণম্ । চ্ছতি । স দাতা নরকং যাতি যস্তার্থস্তস্ত তৎফলং ॥ ৬৮। দেবদব্যবিনাশায় ব্রহ্মস্বহরণায় চ। কুলান্তকুলতাং যাস্তি ব্রাহ্মণাতিক্রমেণ চ । ৬৯ ৷ ব্রহ্মন্ত্রে চ মুরাপে চ চেরে ভগ্নব্রতে তথা । নিস্ক,তির্ব্বিহিত সদ্ভি: কৃতন্ত্রে নাস্তি নিষ্কতি ॥ ৭• ॥ নাশ্নস্তি পিতরে জানিয়া কে কোন পদার্থ তাছা নিরূপণ করিতে হয়।৬২ ক্ষমাশীল ব্যক্তির একটিমাত্র দোষ আছে, তাহার দ্বিতীয় দোষ লক্ষিত হয় না। ক্ষমাবান ব্যক্তিকে লোকে অশক্ত বলিয়া জ্ঞান করে । ৬৩’ ভোগ সকল ক্ষণভঙ্গুর ইহাই সকলে মনে করিবে। অতএব স্নিগ্ধ ব্যক্তির প্রতি বিশেষ স্নেহ করিবে না । ৬৪ । হে শৌনক ! জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকে পিতৃতুল্য জ্ঞান করবে, যেহেতু পিতার মরণের পর সেই শুৈষ্ঠ ভ্রাতাই সকলকে প্রতিপালন করেন । ৬৫ ৷ কনিষ্ঠ ভ্রাতৃগণ সেই জোষ্ঠের প্রতি অনুরক্ত থাকিবে এবং জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা ও আপন তনয়ের ন্তায় কনিষ্ঠ সকলকে প্রতিপালন করিবেন । ৬৬ । অনেক অসারবস্তু ও যদি একত্র মিলিত হয়, তাহাহইলে সেই অসারবস্তুরাশিও দারুণ হইয় থাকে। তৃণদ্বারা রঞ্জু নির্ম্মাণ করিলে সেই বুজুও হস্তীকে বান্ধিয়। রাখিতে পারে । ৬৭ ৷ যে ব্যক্তি পরস্ব অপহরণ করিয়া দান করে, সেই দাতা নরকে গমন করে এবং যাহার অর্থ, সেই ব্যক্তির স্বৰ্গ হইয়া থাকে । ৬৮। দেবীন্দ্রব্য বিনাশ, ব্রহ্মশ্ব অপহরণ এবং ব্রাহ্মণের অতিক্রম এই সকল কার্য্য করিলে উাহার কুল নিপাত হয় । ৬৯। যাহার ব্রহ্মস্থা, স্বরাণী, চোর ও ব্রঞ্জঘাতক, সদ্ব্যক্তিরা এই সকল পাপীদিগেরও fಳ್ಳfತಃ উপায় विथान कब्रिव्राकृन, किरु शाशंद्रां क्लउघ्न, डाशर्मिtशंद्र श्राव्र নিষ্কৃ তিৱ কোন উপায় নাই। ৭•। পিতৃগণ ও দেবগণ বরং ক্ষুদ্রাশয় లిపి 3 দেবাঃ ক্ষুদ্রস্ত বৃষলীপতেঃ। ভার্য্যাজিতস্ত নাশ্বাস্ত যস্তাশ্চোপপতিগৃহে ॥৭১। অকৃতজমনার্য্যঞ্চ দীর্ঘরোষমনার্জবং । চতুরো বিদ্ধি চাণ্ডালান জাত্য জায়তি পঞ্চম ॥ ৭২ ৷ নোপেক্ষিতব্যে দুর্ব্বদ্ধিঃ শক্ররল্লোপ্যবজ্ঞয় । বহ্নিরল্পোপ্যসংগ্রাহুঃ কুরুতে ভস্মসাজ্জগৎ • ৭৩ ॥ নবে বয়লি যঃ শাস্তঃ সশস্তঃ ইতি মে মতিঃ । ধাতুযু ক্ষীয়মাণেষু শম: কস্তান জায়তে ॥ ৭৪ পন্থা ন ইব বিপ্রেন্দ্র সর্ব্বসাধারণাঃ স্ত্রিয়ঃ । তস্মাত্বং নাম্ববদ্যেথা মাস্তীত্যভবনাশ্চ তাঃ ॥ ৬৫ ৷ চিত্তায়ত্তং ধাতু বশুং শরীরং চিত্তে নষ্টে ধাতবে যান্তি নাশং । তন্মাচ্চিত্তং সর্ব্বদা রক্ষণীয়ং স্বন্থে চিত্তে বুদ্ধয়ঃ সংভবস্তি ॥ ৭৬ ৷ ইতি গারুড়ে মহাপুরাণে নীতিসারে চতুর্দশাধিকশততমোহধ্যায়ঃ ॥ বৃষলীপতির প্রদত্ত দ্রব্য গ্রহণ করিয়া থাকেন, কিন্তু ষে মারী গৃহে উপপতি রাখিয়া আপন স্বামীকে জয় করিয়াছে, সেই ভার্য্যাজিত ব্যক্তির প্রদত্ত দ্রব্য কেহ গ্রহণকরবেন। በ ዓ » ! যে ব্যক্তি কৃতঘ্ন, যিনি সর্ব্বদা কুৎসিত কার্য্য করেন, ধিনি নিতান্ত রোধপরবশ এবং যাহার অন্তঃকরণ সরল নহে, এই চারি প্রকার মনুষ্যকে চণ্ডাল বলিয়া জ্ঞান করিবে । যে ব্যক্তি জাতিতে চণ্ডাল, তাহাকে পঞ্চমচগুলি বলিয়া গণ্য করিবে ॥৭২। ছষ্টাশয় অল্প শক্রকেও বিশ্বাস করিবে না। যেহেতু অল্পমাত্র অগ্নি ও জগৎ ভষ্মীভূত করিতে পারে। ৭৩ ৷ যে ব্যক্তি নব্যবয়সে শান্ত হয়, তাহাকেই প্রকৃত শাস্ত বলা যায়। ধাতুক্ষীণ হইয়া শরীর হরপ হইলে কাহার না শান্তি হইয়া থাকে ৭৪। পন্থা যেমন সর্ব্বসাধারণের অধিকার, সেইরূপ সাধারণ স্ত্রীতেও সকলের অধিকার আছে, অতএব সেই সকল স্ত্রীকে নিন্দ করিবে না । ৭৫। ধাতু জন্য শরীর চিত্তের অধীন এবং চিত্ত fiಕ್ಷಿಣೆ ধাতু ক্ষয় হইয়া শরীর বিনষ্ট হয়, অতএব সর্ব্বদা সর্ব্বপ্রযত্বে চিত্র রক্ষা কৱিবে । চিত্ত্বের স্বাস্থ্য থাকিলেই বুদ্ধির শক্তিবুদ্ধি পায়। ৬। ിഞ്ഞ
