পাতা:অষ্টাদশপুরাণম্‌ - প্রথম খণ্ড.pdf/৫৮০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

( ( е ময়েন্তিমূলং দুঃখস্য ন মৰ্মেতি নিবর্ত্ততে। দত্তাত্রেয়ো হলুকায় ইমমাছ মহামতি ॥ ৩ । অছমিতাঙ্ক রোৎপন্নে৷ মৰ্মেতি স্কন্ধবান, মহান। গৃহক্ষেত্রাশ্চ শাখাশ্চ যত্র দারাভিপল্লবঃ ৪ f ধনধান্যে মহাপত্রে পাপমূল্যে২তি দুৰ্গমঃ । বিধিবৎ মুখশান্ত্যর্থং জাতো জ্ঞানমহাতৰুঃ ॥৫ ছিন্নোবিদ্যাকুঠারেণ ভে গভ1লয়মীশ্বরে। প্রাপ্য ব্রহ্মরসং পীতং নীরজস্ব কণ্টকং ৬ ॥ প্রাপুবন্তি পরাঃ প্রাজ্ঞাঃ মুখনিৰ্বতিমেব চ। भूéडिझझलझ९ छूम९ मङ्ग९ রাজা নচাপ্যহং ॥ ৭ ন ভস্মাত্রাদিকং বাচা নৈবাস্তুঃ করণং তথা । কং বা পশ্যসি রাজেন্দ্রপ্রধানমিদর্মাবয়োঃ । ৮ । মৃত্ত: পরেছি ক্ষেত্রজ্ঞঃ সংজাভোইয়ং গুণাত্মক: । একত্বেপি পৃথগ ভাবস্তথা ক্ষেত্রাত্মনে নৃপ ॥ ৯ । জ্ঞান পূর্ব্ববিয়োগোংসো জ্ঞানে নষ্টে চ যোগিন: । লা মুক্তি থাকে। ১-২ । আমি, আমার ইত্যাদি জ্ঞানই দুঃখের কারণ, ংসারবদ্ধ জীবের কদাচ উক্ত জ্ঞান নিবৃত্ত হয় না। মহামতি দত্বাজেয় অলককে এই যোগ বলিয়াছেন । ৩ । প্রথমতঃ অহস্কাররূপ অঙ্কুর উৎপন্ন হইয়। এই বস্তু আমার ই ৩াকার জ্ঞানস্বরূপ মহামৃ স্কন্ধ উৎপন্ন হয় । উক্ত জ্ঞানদ্বয়ই অজ্ঞান বুক্ষের অঙ্কুর ও স্বন্ধণ গৃহক্ষেত্রাদি ঐ বুক্ষের শাখা, দারাপুত্র প্রভৃতি পল্লব, ধন ও ধান্ত উহারা পত্র এবং পাপ ঐ বৃক্ষের মূল। উক্ত অজ্ঞানতরু অতি দুর্গম। যাহারা এই অজ্ঞান তরুর আশ্রিত, তাহারা প্রকৃত সুখভোগে বঞ্চিত হয় । ৪ । যাহারা বিদ্যা রূপ কুঠারদ্বারা উক্ত বুক্ষকে ছেদন করিতে পারেন, তাঙ্গার পরমত্রহ্মে লীন চষ্টয়া নির্ম্মল ব্রহ্মরস পান করিতে থাকেন । ৫-৬ । প্রাজ্ঞ ব্যক্তির উক্তরূপ ব্রহ্মরস পান করিয়াই পরম মুখভোগকরত নিবৃতিলাভ করেন। অন্যকোন বিষয়েই তাহাদিগের শৃগ থাকে না। রাজন! তখন এই মূর্ত্তিমান ইন্দ্রিয়সকল ধিলীন হয়, কিন্তু তুমি কিম্ব আমি কেহই উক্ত ব্রহ্মরস পানের অধিকারী नश् ि।। ८कश्हे তন্মাত্র ও অন্তঃকরণকে ৰাক্যে ব্যক্তি করিতে পারেন না। রাজন ! তুমি আম্বাদিগের মধ্যে কাহাকে প্রধান বলিয়া, জানিতেছ ? । ৭-৮ । জীব মরণানস্তর গুণশালী झईग्ना श्रब्रनिदन छन्राक्षश्१ कtद्रन। ब्राऊँन् ! छौद ७ श्रार्ज़ উভয়ের ঐক্য থাকিলেও অজ্ঞানবশত্ত্বঃ পুণক্‌ বলিয়া বোধ হয়। ৯। যাবৎ অজ্ঞান থাকে, তাবৎ আত্মা ও জীব উভয়ের গরুড়পুরাণম্। [ ২১৮ ম, অ । ব্রহ্মণ চৈক্যমনৈক্যং পুত্র তে গুণৈ: | ১• । তদৃগৃৎং যত্র বসতি তপ্তোজ্যং যেন জীবতি । যন্মুক্তরে তদেবোজং জ্ঞান জ্ঞানেন চান্যথা ॥ ১১ । ভবভোগেন পুণ্যানামপুণ্যানাঞ্চ পার্থিব । কর্ত্তব্যানাঞ্চ নিত্যানাং ক্ষয়ত্ত্ব রণাত্তথা । ১২ । অহিংস সত্যমস্তেয়ং ব্রহ্মচর্য্যাপরিগ্রহে । যমাঃ পঞ্চাথ নিয়মাঃ শৌচং দ্বিবিধর্মীরিও । ১৩ । সন্তোষন্তপসাশান্তির্কবামুদেব চর্চনং দম: । পদ্মকাছাক্তং KSBBBBSBB BBBS SS S0 S BBBBS BBBS BBB পূরককুম্ভকরেচকৈঃ। লঘুর্যে দশমাত্রস্তু দ্বিগুণ: স তু মধ্যমঃ । ১৫ ॥ fত্রগুণাভিস্তু মাত্রাভিৰুত্তম: স উদাহৃত: । জপধ্যানযুতে গর্ভে বিপরীতত্বভক্ষকঃ । ১৬ । প্রথমে জনরেৎ স্বপ্নং মধ্যমেন চ বেপথুঃ । বিপাকং ছি তৃতীরেন জার্তা দেষান্তনুক্রমাৎ ॥ ১৭ আসনস্থম্ভ যুঞ্জীত আসনং পার্থক্য অনুভূত হয়, পরে উক্ত অজ্ঞান বিনষ্ট চইলে পার্থক্যবোধও দূর হইয়া যায়। বৎস! উক্ত রূপ পাথক্যজ্ঞান বিনষ্ট হইয়। ব্রহ্মের সহিত ঐক্যভাব উপস্থিত হইলে মুক্ত হুইয়া থাকে।১০। যাহাতে বাস করা যায়, তাছাই গুচ, মাঙ্গাস্বার জীবন রক্ষা रुम्न, তাহাই ভোজ্য এবং যাহাদ্বারা মুক্তি হয়, তাহাই জ্ঞান ৷ কদাচ জ্ঞানভির মুক্তি হইতে পারে না । ১১। ভবভোগারাই পুণ্যপুণ্যের এবং অনুষ্ঠানদ্বার। কর্ত্তব্য নিত্যকষ্মের ক্ষয় হইয়। ' ー慣びも l あさ | অহংসা, সত্য, অস্তেয়, ব্রহ্মচর্য্য ও অপরিগ্রহ এই পঞ্চপ্রকার সংযমকে নিয়ম বলা যায় । শৌচ দ্বিবিধ বলিয়া কীর্ত্তিত আছে, তপস্যাদ্বারা যে সন্তোষ হয়, তাঙ্গাই শান্তি এবং বাসুদেবাচ্চনাই দম ৷ পল্পকাদি অনেক প্রকার আসন উক্ত আছে এবং বায়ুজয়কে প্রাণায়াম বলা যায়। ১৩-১৪ । গ্রস্ত্যেক প্রাণায়ামই পূরক, কুম্ভক ও রেচকভেদে ত্রিবিধ । দ্বাদশমাত্র প্রাণারামকে লঘু গ্রাণায়ার বলে, উহার দ্বিগুণমাত্র প্রাণারাম মধ্যম এবং উক্ত মধ্যম প্রাণায়ামের ত্রিগুণমাত্র প্রাণায়ামই উত্তম প্রাণায়াম বলিয়া বিখ্যাত । উক্ত প্রাণায়ামের মধ্যে যাহা জপ ধ্যানযুক্ত, তাছাই গর্ড প্রাণায়াম এবং ইহার বিপরীত হইলে তাহাকে অগর্ভপ্রাণায়ান বলে । ১৫-১৬ । প্রাণায়ামের প্রথম অবস্থায় স্বপ্ন দর্শন হইয়া থাকে, মধ্যমাৱস্থায় গাত্রকম্পন হয় এবং স্বাস্থাতে বিপাক জন্মে। अभिोशेषित्र প্রথম इरेन्डै ugहे