¢ १३ যোগিনী ॥ ৪২ ৷ ব্রহ্মপ্রকাশকং জ্ঞানং তববন্ধবিভেদমং, তত্রৈকচিত্ততা যোগে মুক্তিদো নাত্র সংশয়ঃ ॥ ৪৩। জিতেন্দ্রিয়াত্মকরণে জ্ঞানদৃপ্তে ছি যে ভবেৎ। স মুক্তঃ কথ্যতে যোগী পরমাত্মন্যবস্থিত: ॥ ৪৪ ৷ আসনস্থানবিষয়া ন যোগস্য প্রসাধকাঃ । বিলম্বজনকাঃ সর্ব্বে বিস্তুরা পরিকীর্ভিতা ॥ ৪৫% শিশুপাল সিদ্ধিমাণ স্মর৭াভ্যাসগৌরবং। যোগাভ্যানং প্রকুর্ব্বন্তঃ পশুপ্তাত্মামাত্মন ॥ ৪৬ ৷ সর্ব্বভুতেষু কাৰুণ্যং বিদ্বেষং বিষমে্যু চ। লুপ্তশিশ্নোদরাদিশ্চ কুর্ব্বনৃ যোগী বিমুচ্যতে ॥ ৪৭ ৷ ইন্দ্রিয়ৈ রক্রিয়থ স্তু ন জানাতি নরো গদা । কাষ্ঠবদৃব্রহ্মসংলনো যোগী মুক্তস্তদা ভবেৎ ॥ ৪৮ ॥ সর্ব্ববর্ণাংক্রিয়ঃ সর্ব্বাঃ ক্লত্বা পাপানি ভস্মসাৎ ৷ ধ্যানাগ্নিনা চ মেধাবী লভন্তে পরমাং গতিং । ৪৯ ৷ মন্থনাদৃশ্বতে ছন্তিবদ্ধ্যানেন ?न रुःि । खशाज्राप्मार्शोनकङ्घ९ ग AAAAAA SAAAAA AAAA AAAAS A SAS SSASAS SS SAAAAASA SSASASS স্বার। আপনিই আপনাকে দেখিতে পায় । গঙ্খ্যযোগীদিগের বুদ্ধিদ্বার আত্মদর্শন হয়, অন্যান্ত যোগীরা যোগদ্বারা আত্মাকে দর্শন করিতে পারেন । ৪২ ৷ জ্ঞানই ব্রহ্মের প্রকাশক, ঐ জ্ঞানই স্তববন্ধ ছেদন করে ; অতএব জ্ঞানসাধনে একচিত্ততাই প্রধান যোগ । এষ্ট, যোগই যোগীগণকে মুক্তি প্রদান করে সংশয় নাই । ৪৩। যিনি ইন্দ্রিয় প্রভৃতিকে জয় ক{aয়। জ্ঞানদ্বারা প্রদীপ্ত হইয়াছেন, সেই পরমাত্মাতে অবস্থিত যোগীকে মুক্ত বলা যায়। ৪৪ ৷ আসন, স্থান ও বিষয় ইহারাই যোগের সাধক হয় না, বরং উচ্চারা যোগসিদ্ধির বিলম্ব জনক । এইরূপ অনেক ধোগবিশ্ন কীর্ত্তিত আছে । ৪৫ ৷ শিশুপাল স্মরণ ও অভ্যাসের cशोब्रवननड: ,गिकिगांङ कहिब्रttछ्न ; श्रङ4ब cषांशांडTांग করিলে আপনিই আপনাকে দেখিতে পায় । ৪৬। যাহার সর্বভূতে করুণ ও বিষমে বিদ্বেষ হয় এবং শিশ্নোদরাদির চরিতার্থতা সাধনে যে অগ্রসর নছে, সেই যোগী মুক্ত হইতে পাবে ৪৭ যখন মন্বষা ইঞ্জিার ইজিয়ের বিষয় জানিতে পারে না এবং dशु भन অগ্নিতে কাষ্ঠ সংগীন হয় ; সেইরূপ ব্রহ্মসংলীন যোগী মুক্ত ছইঞ্জ থাকে। ৪৮। সর্ব্বপ্রকার বর্ণাশ্রমাচার, স্ত্রীসম্পর্ক ও পাপ সকলকে জানাগ্নিদ্বারা ভস্মসাৎ করিয়া ব্রহ্মোপাসনা করিলে गांभ८कद्र °ब्रभां अङि जाउ श्ब्र ॥88। ८षभन कार्छानिभइन कब्रिहण জমিদর্শন হয়, সেইরূপ ধানখার পরীক্ষ্মণী হরিকে উপা গুরুড়পুরাণম্। [ २२४ मा, डा ॥ যোগশোত্তমোত্তমঃ বাম্বরপৈন মুক্তিস্ত চান্তস্থৈঃ স্বাদৃগমাদিভিঃ। সাংখ্যজ্ঞানেন যোগেন বেদান্তশ্রবণেন চ ॥ ৫১ ॥ প্রত্যক্ষতাত্মনো যা ছি সা মুক্তিরভিৰীয়তে । অনাত্মনাত্মরূপত্বমসভঃ সংস্বরূপত ॥ ৫২ ॥ " ইতি গাৰুড়ে মহাপুরাণে ব্রহ্মবিজ্ঞানকথনং নাম সপ্তবিংশাধিকম্বিশভক্তমোছধ্যায়ঃ ॥ অষ্টাবিংশাধিকারদ্বিশততমোংধ্যায়ঃ | শ্রীভগব মুবাচ। ১ ॥, আত্মজ্ঞানং প্রবক্ষ্যামি শৃণু নারদ তত্ত্বত: । অদ্বৈতং সঙ্খ্যমত্যাহুর্যোগস্তত্রৈকচিত্ততা । ২ অদ্বৈতযোগসম্পন্নান্তে মুচ্যন্তেতি বন্ধনাং । আউী:ভারব্ধমাগামি কর্ম্ম নগুতি বোধত: ৩ ' সন্ধিচার- ' কুঠারেণ ছিন্ন সংসারপাদপঃ । জ্ঞানবৈরাগ্য তীর্থেন লভতে বৈঞ্চবং পদং ৪ ॥ জfগ্রংম্বপ্ন প্রমুপ্তঞ্চ মায়া ত্রিপুর সনা করিতে পারে এবং সময়ে ব্রহ্ম ও তাত্মার একত্বজ্ঞান হয়, সেই সময়েই উত্তম যোগ হইয়া থাকে । ৫০ । বাহ কোন উপায়ে মুক্তিলাভ হইতে পারে না, কিন্তু আশ্ব রক সমনিয়মদ্বারাই মুক্তিলাভ হয়। সাংখ্যজ্ঞান, যোগাভাস ও, বদস্তি শ্রব৭াদিদ্বারা আত্মার যে প্রত্যক্ষ হয়, তাহাকে মুক্তি ধলা যায় । , মুক্তি হইলে অনায়াতে আত্মজ্ঞান এবং অসৎপদার্থে সংস্করূপে स्थान हय ।। ५०-६ २ ।। * 8.
数 অষ্টাবিংশাধিক দ্বিশততম অধ্যায়। डशदन् िकश्tिशन, नांद्रन ! श्रनख्द्र यांग्रछ'न बलिएडइि,, শ্রবণ কর। অদ্বৈতজ্ঞানকে সাজাযোগ বলা যায় ; বাস্তবিক পরমাত্মাতে যে একচিত্তত্ত্বা, তাহাকেই যোগ বলা যায়। ১—২ । दार्शल्ला स्वदेश्ड स्नानगञ्ज, छाँशब्र डबरकन रुद्देश्ठ भूक्ल श्हेप्ड़ পারে আর পরমায়ুতত্ত্ব পারিজ্ঞাত হইলে তা ষ্টী , বর্ত্তমান ও ভবিষ্যৎ কর্ম্মসকল নষ্ট হইয়া যায়। ঠ।" জ্ঞানী ব্যক্তি সচিাররূপ কুঠারধার সংসারপাদগকে ছেদ করিয়া জ্ঞান, বৈরাগ্য ও उँौर्षक्ता देवक १शन गांड कब्रिटङ भारत ।। 8 । खांअ९, रश्न ७ शबूध आहे जिदिष अवशां★न भांब्राहे ग१गाcaब भूग । शाद९ ७३ माझा विमानांन षीtक, उद९ ग:नांद्र नै९ वनिद्रां *:तांव
