পাতা:অসমীয়া সাহিত্য.pdf/৪৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


8रे অসমীয়া সাহিত্য মাধবদেবের আত্মলঘিমা আর কৃষ্ণভক্তিমাহাত্ম্য। এই ত্রিধারা আত্মতত্ত্ব দশনের প্রতিপাদ্য বিষয়গুলিও নামঘোষায় আমরা পাই— छ्Tएक्ला WG যে হেতু চৈতন্যপণ্য পরমাত্মা রপে হরি శా జా তাতেসে য়গণ ভূতপ্রাণ বধিমন প্রবতে যতেক জড়রাশি ৷ বিশ্বাসে মিলায় কৃষ্ণ তকে বহৃদরে’—এই তথ্যই ভারী সন্দের উপমায় মাধবদেব তাঁহার নামঘোষায় প্রকাশ করিয়াছেন। উপনিষদধেনু ধরি খায়—কিন্তু ভাগবত-বনে হরিনামরপ সিংহ থাকায় এই তকব্যাঘ্ৰী ভয়ে পলাইয়া যায়। তাই— ভজ ভাই মাধবক সমর ভাই মাধবক গাব ভাই মাধবর গণ সেই আমতরস পান কর— পিয় পিয়া ভাই হরিনাম রস সার। সাহিত্যহিসাবে বৈষ্ণব কবিদের সেই চিরপরিচিত তন্ময়তা আকুলতাই ইহাকে রসোত্তীণ করিয়াছে। শঙ্করদেব ও তাঁহার অন্বতীগণ শ্রীধর স্বামীর টীকামতে শ্ৰীমদ্ভাগবত ধমের প্রবতনকারী। শ্রীমদভাগবতে আমরা দাস্য সখ্য বাৎসল্য মাধ্য প্রভৃতি সব ভাবেরই বিকাশ দেখি। কত ভক্ত কতদিক দিয়া সেখানে প্রকাশ পাইয়াছেন—সত নারদ, ভীম, অজান, যুধিঠির, ঋষভ, পাথর, কপিল, বিদর, উদ্ধব, প্রহাদ, ধ্রুব, শুকদেব, য় $ অমবরীষ, ভরত, অক্লর, অবধত, গোপীরা, ব্রাহয়ণপত্নীরা, দ্রৌপদী, কুন্তী, দেবহাতি, যশোদা, দেবকী, রকিমণী, সত্যভামা। বাঙালী বৈষ্ণব কবি এর মধ্যে প্রাধান্য দিলেন সেই আগন্তুক নিত্যরসকে—কৃষ্ণেন্দ্রিয় প্রীতি ইচ্ছা। তাই নররপ তাহার সহায়। তাই শ্রীরাধার প্রতিটি গতি, প্রতিটি ভঙ্গী, গৌড়ীয় বৈষ্ণব কাব্যে এমন বিচিত্র ভাবে প্রকাশ পাইয়াছে। কিন্তু অসমীয়া কবি যখন বর্ণনা বন্দলি নিন্দি অধর কর কান্তি দাড়িম্ব বীজ নিবিড় দন্ত পালিত নখচয় চার চান্দ পরকাশ লহ লহ মত্ত গজগমন বিলাস। তখন আমাদের চোখে একটা রপবিদগধ ছবি ফুটিল বটে কিন্তু তাহাতে রসবিদগ্ধ তন্ময়তা নাই। এইরুপ বহল বর্ণনা শঙ্করদেব, মাধবদেব ও তৎসাময়িক কবিদের লেখায় আছে যাহা কাব্যরসে টলমল করিতেছে এবং আমাদের মনের ঘোর তামসী ঘচাইতেছে। অসমীয়া কবি এই প্রেমকে মানবীয় প্রেমরপে চিত্রিত করেন নাই। এমনকি মানবরাপের মধ্য দিয়া রপাতীতের সন্ধানও এ নয়। অসমীয়া কবি গুগবানকে মানুষে নামাইয়া মধরের উপাসনা করেন নাই। তাঁর প্রিয় দেবতা হন নাই, দেবতাই প্রিয় হইয়াছেন। তিনি কৃষ্ণের কিঙ্কর শঙ্কর।