পাতা:অসমীয়া সাহিত্য.pdf/৫৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


8 Ꮜ অসমীয়া সাহিত্য সুল হক একটি প্রম কে হোরা মাদ্রার ব্যবহার ইহাতে পবদ্ধ । এই যুগের অসমীয়া সাহিত্যের একটি প্রধান বিভাগ বরঞ্জী সাহিত্য। অসমীয়া বরঞ্জীদের কথা ভারতপ্রসিদ্ধ এবং ইহার সম্পবন্ধে পরে সবিশেষ আলোচনা আছে। সযখরি দৈবজ্ঞের দরং রাজবংশাবলী, রতিকাত বিজ ও সব দেববিজের ও মাধবন্বিজের রাজবংশাবলী ও রাণীরাজা এই ঐতিহাসিক সাহিত্যের পযর্ণয়ে পড়ে। সঙ্গীত সাহিত্যেও অসমীয়া কৃটি সমাজৰল। শঙ্করদেবের কাঁতন, মাধবদেবের নামঘোষা, বড়গাঁত-গীতিরামায়ণ, হদয়ানন্দের শ্রীরামকৗতন এই কৃটির পরিচয়। কাশীনাথের অঙ্কের আযা ও চাং কং ফুকনের বরঞ্জীতে পতাবিদ্যার পরিচয় পাওয়া যায়। লোকসাহিত্য হিসাবে ডাক-ভণিতাগুলি পাব যাগের ঐতিহ্য বহন করিলেও অনেক বচন এই যাগে পনলিখিত ও লিপিবদ্ধ হয়; এইগলি সমাজবিন্যাস রীতিনীতির পরিচায়ক। অসমীয়া কথাসাহিত্য ও গদ্যসাহিত্যের বেশী প্রসার না থাকিলেও ইহার ক্লমোন্নতি ও ভাষা চিত্তাকষক। ভট্টদেবের কথাগীতাই অসমীয়া সাহিত্যের প্রথম সাহিত্যিক গদ্য। মন্ত্রপথি হইতেও গদ্যের একটা আভাস পাবে দেওয়া হইয়াছে। সবগনারায়ণদেব মহারাজের জন্মচরিত হইতে অসমীয়া গদ্যের একটু নমনা দিতেছি— “পবে বশিষ্ঠ মনি দিখৌ নদীর অগ্রত বারাণসীতুল্য পবিত্র ক্ষেত্ৰত নিবাস করি পরেশচরণ করিবকা ইচ্ছা করিলে, নদীকো বশিষ্ঠ নাম দিবলৈ ইৎসা করিলে।” অসমীয়া ইতিহাসে Vasishta Cult বা বশিষ্ঠবাদের প্রভাব অতান্ত প্রবল । প্রত্যেক বরঞ্জীতেই বশিঠের আগমন, তপ জপ ও তীর্থবাসের কথা আছে। মহারাজ কমলেশ্ববর সিংহের রাজত্বকালে হরগৌরী-সম্ববাদ নামে একটি পুস্তক রচিত হয়। ডক্টর প্রবোধচন্দ্র বাগচী ইন্ডিয়ান হিস্টোরিকাল কোয়াটালিতে ইহার সম্যক সমালোচনা করিয়াছেন। এই পুস্তকটি প্রাচীন অসমীয়া কথাসাহিত্যের একটি সচার নমনা । রবীন্দ্রনাথের ভাষায় বলা যাইতে পারে অসমীয়া সাহিত্যে বারে বারে মাংসপেশল' গদ্যের পিছনে কলাবতী কবিতাবধা ছায়াবত কটাক্ষ সহযোগে দরজার আধখোলা অবকাশ দিয়া উকি মারিতেছেন। বাক ও অবাক বাঁধা পড়িয়াছে কাব্যের ছন্দে। : অনেকে বলেন যে অসমীয়া বৈষ্ণব কাব্যে জয়দেব, চণ্ডীদাস, বিদ্যাপতি, রায় রামানন্দের পরকীয়া রস নাই এবং এই মধরে তত্ত্ব তাঁহারা পরিবেশন করিতে পারেন নাই। পবেই বলিয়াছি শ্ৰীশঙ্করদেবের দাস্যভাবই এই মনোবৃত্তির প্রধান কারণ। আর একটি কারণ বিবত করিতেছি। অনাসক্ত প্রেম যে স্তরে উঠিলে রজকিনীরাপ কিশোরী বরপ কামগন্ধনাহি তায় হইয়া প্রেমের আধারকে ভূভূবস্ব ত্রিভুবনব্যাপী বেদমাতা গায়িত্রীর বরণীয় তেজের বিশ্বব্যাপকতার উপলব্ধিতে পোছাইয়া দেয় সেই প্রেমের কল্পনা অসমীয়া বৈষ্ণব সাহিত্যে সফট হয় নাই এ তথ্য স্বীকার করিলেও এই বৈষ্ণব সাহিত্যকে কিছুমাত্র ক্ষণ করা হয় না। এই মধরে রসতত্ত্ব ও সাধন অবাচীন অনভিজ্ঞ ও অনধিকারীর হাতে দবোধ্য ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হইয়া ভালোর চেয়ে মন্দই করিয়াছে এর অভিজ্ঞতা কামরুপেই সহজসাধনের মধ্যেই ছিল। সহজিয়াবাদই কালে বৈষ্ণব ও তাত্রিক দই মতে বিভক্ত হইয়া যায়। শক্তিবাদীর, উপাস্য হইলেন শিব ও পাবতী, ভৈরব ও ভৈরবী—সেখানেও পন্থা হইল পাবাচার t