২১ অণভাবে{ধ । দেহেন্দ্রিয়মনোবুদ্ধি প্রকৃতিভো বিলক্ষণং। তদৃত্তি সাক্ষিণং বিদ্যাদাত্মানং রাজবং সদা। ১৭ । অতএব আত্মাকে দেহ ও ইন্দ্রিয় ও মন এবং বুদ্ধি ও প্রকৃ. তি এতৎ সমস্তহইতে বিলক্ষণ অর্থাৎ বিপরীত লক্ষণাক্রান্ত ও উক্ত সমস্ত বিষয়ের সাক্ষ স্বৰূপ জ্ঞান করিবে ; ষেপ্রকার রাজাৰ ক্ষমতাদ্বারা ক্ষমতাপন্ন রাজপুরুষেরা যেসকল কর্ম্ম করে, তাহাতে একমাত্র রাজারই প্রভুত্ব থাকে সেইপ্রকার দেহেন্দ্রিয়াদিগণ যে সমুদায় ব্যাপার সম্পন্ন করে তাহাতে মাত্র আত্মারই এক প্রভুত্ব আছে। আত্মা না থাকিলে তাহার কেহই স্ব স্ব ব্যাপারে ক্ষমতাপন্ন হইতে পারে না । ১৭ । a ব্যাপৃতেদিঞ্জিয়েস্বত্বা ব্যাপারীবাদবেকিনা । দৃশ্যতে হভেযু ধাবৎসু থাবন্নিব যথ; শশী ॥ ১৮ জীবের ইন্দ্রিয়গণই স্ব স্ব বিষয়ে ব্যাপৃত হয়; কিন্তু অবিবেকিগণ আত্মতত্ত্বকেই ব্যাপারশালিৰূপে বিবেচম! করে মেঘসমুহ ধাবমান হইলে অজ্ঞেরা চন্দ্রকে ধাবমান বিবেচনা করে । ১৮ । অ}ত্মচৈতন্যম শ্রিত্য দেহেন্দ্রিয়মনোধিয়ঃ । স্বকীয়t:থষু বর্ত্তন্তে সুর্যfirলাকং যথা জন্মঃ । ১৯। যেপ্রকার লোকসমূহ সুর্য্যের আলোককে আশ্রয়পূর্বক স্বীয়২ কার্য্যে প্রবৃত্ত হয়, সেইৰূপ আত্ম চৈতন্যকে আশ্র্য পুরঃসর দেহ ও ইন্দ্রিয় ও মন এবং বুদ্ধি ইহার স্ব স্ব বিষয়ে প্রবৃত্ত হইয়া থাকে [আধুনিক যুবগণ যাহারা কেবল বিজাতীয় শাস্ত্রাধ্যয়নেই প্রাপ্তসংস্কার হইয়াছেন তাহারা মনঃ পদার্থকে জড় না বলিয়া চৈতন্য স্বৰূপ বিবেচনা করেন । কিন্তু তাহাদিগের সেই বিবেচনা সদ্বিবেচনার বহির্ভূত। কেনন। যে মনস্তত্ত্ব শরীরের সহিত
