* ૭g আত্মবোধ । স্থানে উপবেশনপূর্বক বিরাগ অর্থাৎ বিষয় ভোগাদিতে রাগশূন্য ও জিতেন্দ্রিয় হইয় অন্য বুদ্ধি পরিত্যাগ পুরঃসর সেই অন্তরহিত এক আত্মাকে ভাবনা করিবে । বিষয় ভোগাদিতে অভিলাষ সত্ত্বে জিতেন্দ্রিয় বা তত্ত্বজ্ঞানাধিকারী হইতে পারে না যেহেতু তদভিলাষবশতঃ চিত্তবৃত্তিৰু ইতস্ততঃ বিক্ষেপ হইয় থাকে এনিমিত্ত কদাপি অনন্যবুদ্ধ হয় না অতএব আপনাকে সম্যক বিষয়ভোগে বিরক্ত জানিয়া আত্মতত্ত্ব অনুসন্ধান করা আবশ্যক, নতুবা উভয় পথহইতে ভ্রষ্ট হইতে হয় । এতজ্জন্যই নচিকেতার প্রতি তত্ত্বজ্ঞান কথনের পূর্বে ধর্ম্মরাজ র্তাহার অধিকারিত্ব পরীক্ষার নিমিত্ত নানা বিষয়ভোগের প্রলোভ দর্শাইলে তিনি তদভিলাষশূন্যতাহেতু যখন তাহাতে অস্বীকৃত হইলেন, তখন যম ৰ্তাহাকে প্রাপ্তাধিকার জানিয়া তত্ত্বোপদেশ করেন, ইহা কঠোপনিযদের প্রথমেই অধিকারি নির্দিষ্ট করণনিমিত্ত আখ্যায়িকাৰূপে উক্ত হইয়ছে । ৩৭ ৷ * * আত্মনোব,খিল দৃশ্যং এবিলাপা থিয় সুধীঃ । ভ{সয়েদেকম{ষ্মীনং নির্ম্মলণকণশলৎ সদা ৷৷ ৩৮ । সুধী ব্যক্তি স্বকীয় বুদ্ধির দ্বারা দৃশ্যমান অর্থাৎ জ্ঞায়মান সমস্ত বস্তুকে লয় করিয়া নির্ম্মল আকাশের ন্যায় একমাত্র আত্মাকে সর্ব্বদা ভাবনা করিবে । উক্তৰূপ লয় করণের প্রকার মানবশাস্ত্রে উক্ত আছে। যথা “ খং সন্নিবেশয়েৎ খেষু চেষ্টনস্পর্শনেহনিলং। পক্তিদৃষ্ট্যোঃ পরং তেজঃ স্নেহেইপোগাং চ মূর্ত্তিষু মনসৗন্দুং দিশঃ শ্রোত্রে ক্রান্তে বিষ্ণুং বলে হরং বাচ্যুগ্নিং মিত্রমুৎসর্গে প্রজনে চ প্রজাপতিং” । অর্থাৎ বাহাস্থত মহাকাশকে শরীরাকাশে লয় করিবে এবং বাহ বামুকে দৈহিক
