আত্মবোধ। প্রকার জ্ঞানচ্ছটাদ্বারা অজ্ঞান তিমির বিনাশনপূর্বক তদনন্তর স্বয়ং আয়া আবির্ভূত হয়েন। ৪২ । আত্মা তু সততং প্রাপ্রোপ্য প্রাপ্তবদবিদয়া। ৩াশে প্রাপ্তবদ্ভাতি স্বকণ্ঠাভরণং যথা। ৪৩। । (প্রাপ্ত আত্মার পুনঃ প্রাপ্তি কি প্রকারে সঙ্গতা হয় তাহা কহিতেছেন]। আত্মতত্ত্ব সদাপ্রাপ্ত হইয়াও অবিদ্যাহেতু অপ্রাপ্তের ন্যায় হয়েন, অবিদ্যার নাশ হইলে তিনি পুনঃ প্রাপ্তবৎ ভাসমান হইয়া থাকেন। তাহাতে দৃষ্টান্ত, যে প্রকার কোন ব্যক্তির স্বকীয় কণ্ঠস্থিত আভরণ বিস্মৃতি হইলে তাহা তৎসম্বন্ধে অপ্রাপ্তবৎ বােধ হয় পশ্চাৎ ভ্রমান্তে স্মরণ করিয়া প্রাপ্ত বস্তুয় পুনঃ প্রাপ্তি বিবেচনা করে সেইরূপ। ৪৩। স্থাণী পুরুষবান্ত্যা কৃত' ব্রহ্মণি জীবতা। • জীবস্য তাত্ত্বিকে রূপে তস্মিন দৃষ্টে নিবৰ্ততে ৪৪। | যেকার সামান্য ব্যক্তি ভ্রান্তিদ্বারা স্থাণতে পুরুষ বৃদ্ধি করে সেইপ্রকার অবিদ্যাদ্বারা ব্রহ্মেতে জীবত্বৰ্কত : হয়, কিন্তু জীবের যাথার্থিকস্বৰূপ সেই ব্রহ্মতত্ত্ব সাক্ষাৎকৃত হইলে উক্ত জীবত্বভ্রান্তি নিবৃত্ত হইয়া থাকে। ৪৪। তস্বরূপানুভব;ৎপন্নং জ্ঞানমঞ্জ। অহং মমেত চাজ্ঞানং বাধতে দিগভমাদিবৎ ৪৫। তত্ত্বস্বরূপ, অনুভবজন্য যে জ্ঞান তাহা অচিরাৎ “আমি ও আমার এইরূপ অজ্ঞানকে বিনাশ করে যেপ্রকার দিক্তত্ত্বাদি জ্ঞানহইবামাত্র দিগভ্রমাদি বিনষ্ট হয় সেইৰূপ। ৪৫। সম্যক্ বিজ্ঞানবাগ যোগী স্বাহনোবাখিলং জগৎ। 'এবঞ্চ মাঝামীক্ষ. জ্ঞানচক্ষুষ। ৪৬।
