තු_• දී ‘ আনবারশোহেলি । যে কথা মুখ হইতে নির্গত হয় ও যে তীর হস্তচু্যত হয় তাহ+পুন না হন্তে আইসে ন৷ লক্ষকেই মর্শ করে। ইহ। দৃষ্টান্ততে আসিয়াছে যে যাহা মুখ হইতে নিৰ্গত কুইয়াছে তাছা ক্ষতি হইয়াছে, আর কোন বিজ্ঞ ব্যক্তি কহিয়াছেন, যে জিহা মনের ভাব প্রকাশক হইয়াছেন ও মন শরীরাধিপতি হইয়াছেন, আর বাক্য শরীরস্থ ধনাগারাদির নিবেদন কারক হইয়াছেন, আর যে পর্য্যন্ত বাকম্ভ ৰূপ কেটার দ্বার নিরব থাকিবার কীলক দ্বারা বদ্ধ থাকে সে পর্যন্ত জীবন ৰূপ পুক্ষেপাদ্যানে । পুঞ্চপচয় নিরুদ্বেগে উৎপত্তি হয়, আর পরমায়ু ৰূপ চারাতে অনুদ্বেগ ও স্বাস্থ্য ৰূপ ফল অপিত হয়, কিন্তু যখন বুদ্ধি ৰূপ পুঞ্চপ প্রকাশিত হয়, তখন মিষ্ট বাক্য ৰূপ যে বুলবুল তিনি গীত বিষয়ে ধৈর্য্যাবলম্বন করিতে পারেন না। কেনন। কথ। ৰূপ পুর্যেপাদানের ঘাণ অন্তঃকরণের অtহলাদের কারণ, আর মজ্জার শক্তি কারক, কিম্ব। কফ নির্গত হওনের, আর শিরঃপীড়ার কারণ হইবে যে হেতুক যে মুখ বদ্ধ থাকে তাহার এক বাক্যেতে বিস্তুর গ্রন্থি মুক্ত করিয়াছে, আর যে কথা মন্দ জনক হয় সে কিঞ্চিৎ অনুপযুক্ত’সঙ্কেত করিলেই বক্তাকে নিগুঢ় বন্ধন গুস্ত করে । হে মহারাজ একথ। যদ্যপি শব্জীবক শ্রবণ করে তবে সে অপেন অবস্থ। জানিতে পারিবে, আর ইহাতে যদি অসম্ভূম বোধ করে তবে হইতে পারে যে সে অহঙ্কার পূর্বক যুদ্ধ
