২৬৬ আনবারশোহেলি । হরণ করিয়াছে, বিচার পতি ইহাতে চমৎকৃত হইয়। বিজ্ঞতার দ্বারা অনুমান করিল যে বুক্ষ মধ্যে কেহ লুক্কায়িত আছে, ও কোন সদুপায় ভিন্ন তাহাকে প্রকাশ করা যায় না । যদাকার বুদ্ধি চ*ে দৃষ্ট নাছি হয় । , কৌশল মুকুর বিনা ব্যক্ত না করয় । পরন্তু আজ্ঞামত কতকগুল্লিন কাষ্ঠ আনয়ন পূর্বক ঐ বৃক্ষের চতুঃপাশে অগ্নি প্রদান করিল, যাহাতে ঐ অশুদ্ধাশয় ব্যক্তির অন্তধূম বি নির্গত হয়, লোভি বুদ্ধ কিঞ্চিৎ কাল সহিষ্ণ,ত। করিয়া ছিল, কিন্তু প্রাণ পর্যন্ত সীমা উপস্থিত হওয়ায় রক্ষ। হেতু প্রাথনা করিল, বিচার পতি তাহtকে বহিস্কৃত করিয়। অভয় দান পুরঃসর নিমিত্তের স্বৰূপ সমাচার প্রশ্ন করায় এতৎ বিরোধের বৃত্তান্ত সত্যতার সহিত ব্যক্ত করিল, বিচার পতি তদাবস্থা জ্ঞাত - ছ ইয়। খোররেম দেলের সত্য পথাবলম্বল ও শুদ্ধভার প্রশংসা করতঃ তেজছোসের অহিত ব্যবহারের বিষয় জন সমূহের সম্মুখে প্রচার করিল, ইত্যবৰুণলেই খল স্বভাৰ বৃদ্ধ অনিত্য সংসার হইতে নিত্য ধামে যাত্র। করিয়। ঐ: হিকাল্লির স্ফুলিঙ্গ চরমান্ত্রির সহিত সংমিলিত করিল, পুত্র সমূহ কষ্ট এবং বিশেষ শাসন প্রাপনানস্তর মৃত পিতাকে স্কন্ধে লইয়। নগর মধ্যে প্রবেশ করিল, ( খোরল্পে মদেল ) যথার্থ ধর্ম্ম প্রসাদtৎ আপন অথ
