8- আনবারশোহেলি । কিন্তু এই যে উপদেশ পত্র ইছা এক ব্যবস্থ। স্বৰূপ .হ ইয়াছে অতএব রাজারদিগের এতদ্ভিন্ন উপায়ান্তর * নাই, এ কারণ ঐ জ্ঞানবান ঐশ্বর্যাবস্তু রাজার উচিত হয় যে এই ছিতোপদেশানুসারে কর্ম্ম করেন, আর জ্ঞাত ছয়েন যে, যে রাজা পরে লিখিত চতুর্দ্দশ ব্যবস্থা কে বিশ্বাস না করেন উtছার মূলধন চঞ্চল হইবেক তাহার প্রথম উপদেশ এই ৷ আপন ভূত্যের মধ্যে যে ব্যক্তিকে মর্যদাবস্ত করিবেন তাছাকে অন্য লোকের কথাক্রমে তৎ পদচ্যুত করিতে স্বীকার করা কর্ত্তব্য নহে, কারণ যে ব্যক্তি রাজার নিকট মান্য হয় তাহার শত্রুতাচরণ অনেকেই করে ( ইছ। যথার্থ ) জার যদ্যপি তাছার প্রতি রাজার অনুগুছের আধিক্য দশন করে তবে নানা প্রকার ছল দ্বার। তাছার ক্ষতি করিতে চেষ্টা করে এবং মঙ্গলাকাঙিক্ষর ন্যায় হইয়ণ নানা প্রস্কার মিষ্ট বাক্য ও চাতুরী দ্বারা যে পর্যন্ত রাজার অন্তঃকরণ তাহ হইতে পরিবত্ত করিতে সক্ষম না হয় সেই পর্যন্ত অনিষ্ট চেষ্ট। করে, আর ঐ চাতুরী সমিষ্ট বাক্য দ্বারা আপনদিগের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করে । r হয় পরদ্বেষী যার॥২ । o অন্যের অনিষ্ট চেষ্টল সদা পায় তারা । তুমি ষঠ বাক্যে ভূপ । আপনার পিয় পাত্রে না হও বিৰূপ ।
- .
