[ २२७ } কোনও রূপে প্রতিপন্ন হইতে পারে না।” “এই বছল কোন সংগ্রছকর্ত্ত কর্তৃক স্থত বা ব্যাখ্যাত দৃষ্ট ছন্ন মা। সুতরাং ! গোস্বামিজী ইছাকে স্বমতের প্রধান প্রমাণ স্বরূপে প্রতিপক্ষ: করণার্থ সম্পূর্ণ সেচ্ছানুযায়িনী ব্যাখ্যা করিবার সুযোগ । পাইছে পারেন ।” - ইহাতে প্রতিবাদী মহাশয়দিগের এই রূপ অর্থ কম্পন দ্বারা আমতণ্ডুলের স্পষ্ট নিষেধ বাক্যকে অন্যথা প্রতিপাদন করিতে চেষ্টা করা অসাধ্যসাধন প্রয়াসমাত্র প্রকাশ হইয়াছে। সে যাহা হউক প্রতিবাদী মহাশয়েরা আমার প্রতি ষে দোষারোপ করিয়াছেন, তাহাতে বক্তব্য এই যে আমি উল্লিখিত পদ্মপুরাণ বচনের ব্যাকরণরীতি অনুসারেই ব্যাখ্যা করিয়াছি, স্বপক্ষ রক্ষার জন্য ব্যগ্রতায় একান্ত আকৃষ্ট হইয়া সংস্কৃত ভাষার অর্থ করিবার চিরপরিগৃহীত ও চিরপ্রচলিত পাণিনিমুনির ব্যাকরণনিয়ম এবং “একত্র বিশেষণত্বেনান্বিতস্যান্যত্র বিশেষণত্বাযোগ ইতি ন্যায়ঃ ” এই ন্যায় উল্লঙ্ঘন করিয়া স্বেচ্ছানুসারে অর্থ করিয়া কোনও অন্যায় কার্য্য করি নাই সুতরাং এ উপলক্ষে আমার বিম্বশ্বকারিতা ব্যাঘাতের কোণও আশঙ্কা সম্ভাবনা লক্ষিত হইতেছে না । প্রতিবাদি মহাশয়দের অন্তঃকরণে অকস্মাৎ ঈদৃশী আশঙ্কা উপস্থিত হইল কেন, বুঝতে পারিতেছি না। যাহা হউক আশ্চর্যের অথবা কৌতুকের বিষয় এই প্রতিবাদী মহাশয়ের অন্যের বা আমার বিশ্বকারিতু রক্ষার নিমিত্ত ব্যস্ত হইয়াছেন কিন্তু নিজের বিশ্বকারিত রক্ষা পক্ষে ভক্ষেপমাত্র নাই। : শিক্ষক্ষপঞ্চাৰণ নিৰুক্রদে জ্যোসিমিতি ইরোগনি'
