[ هید ' ] অস্পষাজও সংস্কৃত ভাষার সস্থিত পরিচয় তাহারাও বুঝিতে পারবেন, ষে ঐরুপ লিখনের অর্থ ও কোনও মতে সংলগ্ন । হয় মা আর ঐরপ অসংলগ্ন অর্থেও প্রতিবাদী মহাশয়দের অভিপ্রেত নিষেধ প্রতিপাদন কোনও মতে সঙ্গত বা ন্যায়ানুগত বা ধর্ম্মশাস্ত্রপ্রণেতা ঋষিদিগের অভিপ্রেত বলিয়া প্রতিপন্ন হইতে পারে না। বোধ হয় তাহারা ইহার তাৎপর্য্য অনুধাবন করিয়া দেখেন নাই। এক্ষণে প্রতিবাদী মহাশয়দের অবলম্বিত পাঠ ও অর্থের অনুষায়ী তাৎপর্ঘ্যের পর্য্যালোচনা করা যাইতেছে। র্তাহীদের অবলম্বিত পাঠ ও অর্থ অনুযায়ী তাৎপর্য্য এই যে অনিবেদ্য ন ভুঞ্জীত মৎস্যমাংসাদিকঞ্চ যৎ । অন্নং বিষ্ঠা পয়ো মুত্রং যদ্বিষ্ণেরনিবেদিতমূ । মৎস্য মাংসাদি কিছুই নিবেদন না করিয়া ভোজন করিবেক মন । বিষ্ণুর অনিবেদিত যে অন্ন তাহ বিষ্ঠাতুল্য এবং জল মূত্রভুল্য। এই মৎস্যসূক্ত বচন দ্বারা অনিবেদিত বস্তু ভক্ষণের নিষেধ করা হইয়াঁছে। কিন্তু অভক্ত শূদ্রের স্বয়ং পাক করিয়া পক্কান্ন দান করিতে অনধিকারী। অতএব অভক্ত শূদ্র কর্তৃক স্বয়ং পাক স্থলে অগত্য পূর্বে অমান্ন নিবেদন করিয়া পরে ঐ নিবেদিত আমান্ন পাক করত ভোজন করিবেক । ইছাই উল্লিখিত তুহ্মবৈবর্তপুরাণীয়,জন্মখণ্ডবচনের প্রতিবাদী মহাশয়দের অবলম্বিত পাঠের প্রকৃত তাৎপর্য্যাধ। কিন্তু ৰৈঞ্চবসমাজে উছা শাস্ত্রনিষিদ্ধ বলিয়া অবিহিত ও নিষিদ্ধ । এই স্থলে কেহ কেহ এরূপ বিবেচনা করিতে পারেন যে, যদি আনাম দান বিদ্ধ হইল-স্তৰে নিষিদ্ধ বস্তু কিরূপে
