s S&S I ভুরি প্রমাণ বচন অনুসারে বিষ্ণুনৈবেদ্যে যে আতপ তণ্ডুল নিষিদ্ধ ইহা বিশেষরূপ অবগত ছিলেন সুতরাং বিষ্ণুপূজায় নিষিদ্ধ অক্ষতের মীমাংসা করিতে গিয়া নৈবেদ্যের নামেল্লেখও করেন নাই কেবল “গন্ধপুষ্পাক্ষতযব” এই বচনস্থিত সর্ব্বপদের সঙ্কোচ করিতে ভীত হইয়া নাক্ষতৈরচয়েদ্বিষ্ণুং এই বচনকে পুষ্পাভাবে অতিদেশপ্রাপ্ত তণ্ডুলের নিষেধপর বলিয়া ব্যাখ্যা করিয়া গিয়াছেন। ইহা দ্বারা বিষ্ণুপূজায় কেবল অর্ঘ্যও আবাহনে আতপতঙুল বৈধ ইহাই প্রতিপাদিত হইয়াছে তবে যে কেহ কেহ “নত্বর্য্যাদিনিষেধপরং” এইরূপ লিখিত আছে বলিয়া অৰ্ঘ্যপদোত্তরবর্তি আদি পদে নৈবেদ্য পর্য্যন্তের উপস্থিতি করাইয়া নৈবেদ্যেও আতপ তণ্ডুল বৈধ বলিয়াছেন, সে তাহাদিগের অসাধারণ দুঃসাহসের পরিচয় মাত্র, অন্যথা যে কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ ভট্টাচার্য্য ও তাহার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা সহস্রাক্ষের বংশ নবদ্বীপে অদ্যাপি বর্তমান আছেন তাহারা ভগবদ্ভক্ত ও আগমবাগীশ প্রভৃতির তুল্যমান্য র্তাহাদিগের অণচীরবিরুদ্ধে এবং ঐ আধুনিক আগমতত্ত্ববিলাসকার ও তন্ত্রসারকারের লিখিত ভাষায় আদিশব্দের প্রতি নির্ভর করির স্বভিপ্রায় মত অর্থ প্রকাশের অনুরোধে, বামনপুরাণ নৃসিংহপুরাণ এবং পদ্মপুরাণ প্রভৃতি ভূরি ভুরি প্রামাণিক গ্রন্থের অনাদর করা কিরূপে সম্ভব হইতে পারে। ফলতঃ তাৎপর্য্য পর্য্যালোচনা করিয়া দেখিলে অর্ঘ্যাদি এই আদিপদে অগত্য কেবল আবাহনেরই উপুস্থিতি হইবেক । সকলে ইহাও বিবেচনা করিয়া দেখুন যে পূর্ব্বোক্ত বচনে, কেবল অতিদেশপ্রাপ্ত ততুল নিষিদ্ধ ইছা তন্ত্রসারকার ও
