পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/১৭৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

[ ১৬৫ ] এই পাঠের পরিবর্তে “ পাদ্যমাচমনীয়ঞ্চ গন্ধঞ্চ সুমনোঃক্ষতান্‌ ” এই মবোদ্ধাবিত পাঠই বা কি রূপে গ্রাহু করিতে পারি। বোধ করি রাজস-ভাস-দ মহাশয়েরা ঐ স্কন্ধের ঐ অধ্যায়ে “গন্ধং সুমনসে ধূপে দীপোখনাদ্যঞ্চ কিং পুনঃ” এই অষ্টাদশ শ্লোকে সুমনস্ শব্দের পুংলিঙ্গে প্রযোগ আছে তাহ না দেখিয়াই উক্ত একত্রিংশৎ শ্লোকে সুমনসোৎক্ষতান পাঠে ” “সুমনসঃ ” এই পদকে অশুদ্ধ প্রয়োগ বোধে এবং যাহাতে “ অক্ষতান্‌ ” এই পদটি বিশেষণ পদ না হইয়। বিশেষ্য পদ হইয়া আতপতঙুল অর্থ প্রতিপাদন পূর্বক সংকম্পিত অর্থ সিদ্ধ হয় এই দুরভিসন্ধি প্রণোদনে আবিষ্ট হইরা প্রাচীনটীকাকারসম্মত ও অস্মদেশীয় প্রায় সমস্ত গ্রন্থে লিখিত এবং বোম্বাই প্রদেশে মুদ্রিত বিজয়গ্ধজীটীকাসমেত ঐভাগবতীয় ঐ শ্লোকের উল্লিখিত পাঠের পরিবর্তে ঐ নুতন উদ্ভাবিত পাঠ উদ্ধত করিয়া স্বার্থসাধন চেষ্টা করিয়া থাকিবেন অথবা শ্রীভাগবতের অনভিজ্ঞ ব্যক্তির ঐরুপ অযথা উপদেশ” দ্বারা প্রতারিত হইয়া থাকিবেন । নতুবা তাদৃশ অসমৃদ্ধ অন্যায্য অপ্রাসঙ্গিক অযৌক্তিক অপ্রামাণিক এবং প্রায় সমস্তটীকাকারের অসম্মত উল্লিখিত “ সুমনো২ক্ষতান” এই পাঠের দোহাই দিয়া বিষ্ণুনৈবেদে আমতণ্ডুলবিধান শ্রীভাগৰুত বচনে প্রতিপন্ন হইল ভাবিয়া আমার প্রতি তাদৃশ দোষারোপ করিতেন না। ফলতঃ পূজ্যপাদ শ্রীধরস্বামী যখন শ্রীভাগবতের ঐ একাদশ স্কন্ধের পূর্ব বচনের টীকার আতপতঙুল ব্যবহার তিলকরচনাস্থলে পূজাবিষয়ে নহে এই সিদ্ধান্ত নির্ণয় পূর্বক ব্যৱস্থা করিয়া, বিষ্ণুপূজাস্থলে