পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/১৭৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

لا يفاد ] তাদৃশ ব্যবহারের স্পষ্ট নিষেধ প্রতিপন্ন করিয়া গিয়াছেন। তখন আবার তদ্বিরুদ্ধে শ্রীভাগবতের শ্লোকে অভূতপূর্ব্ব এক অদ্ভূত অলৌকিক কাও করিয়া ইষ্ট সিদ্ধিকর কোনও ক্রমে সম্ভব বলিয়া বিবেচনা হয় না। ফল কথা এই রাজসভাস-দ মহাশয়েরা শ্রীভাগবত প্রভৃতি ধর্ম্মশাস্ত্র বিষয়ে সম্পূর্ণ অনভিজ্ঞ একাদশ স্কন্ধের ঐ সকল বচমের উদ্দেশ্য কি তাহা জানেন না ভবিষ্যপুরাণীয় দেবদারুসমেতঞ্চ প্রভৃতি ধূপ ও হোম কাণ্ডীয় বচন সকলের অর্থ ও তাৎপর্য্য কি তাহাও জানেন না ; এজন্যই এরূপ অসঙ্গত ও অশ্রুতপূর্ব্ব ব্যবস্থা বিষ্ণুনৈবেদ্যবিচারপুস্তকে প্রচার করিয়াছেন । র্যাহীদের যে শাস্ত্রে বোধ বা অধিকার না থাকে নিতান্ত অর্ব্বাচীন না হইলে তাহারা সাহস করিয়া সে শাস্ত্রের মীমাংসায় হস্তক্ষেপ করেন না। রাজস-ভাসদ মহাশয় প্রাচীন ধার্ম্মিক ও বহুদশী বিজ্ঞ হইয়া কি বিবেচনায় অনধীত অননুশীলিত ধর্ম্মশাস্ত্রের মীমাংসার হস্তক্ষেপ করিলেন বুঝিতে পারা যায় না। যাহা হউক প্রতিবাদী মহাশয়দিগের আমতণ্ডুল নৈবেদ্যদানের প্রমাণস্থলে উদ্ধৃত শিবপুরাণের মধুপৰ্কসম্পৰ্কীয় বচন ভবিষ্যপুরাণের ধূপসম্পৰ্কীয় বচন এবং গৌতমতন্ত্রীয় ও শিলাচনচন্দ্রিকাঃত হোমবিষয়ক বচন সকল এবং অন্যান্য তন্ত্র পুরাণের ঐরূপ অন্যান্য বিষয়ক বচন নির্ভর করিয়া যে অদ্ভুত ব্যবস্থা প্রচার করিয়াদিয়াছেন। ঐ অন্তত ব্যবস্থার দৃষ্টান্ত স্বরূপ যে একটি সামান্য উপখান স্মৃতিপথে আরূঢ় হইল তাহা’এ স্থলে উদ্ধত না করিয়া ক্ষান্ত হইতে পরিলাম না । । ‘. . . .