পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/২৫৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

[ २8¢ ] নিয়ামক প্রমাণ দেখা যায় না । প্রত্যুত ভগবানু জৈমিনি উক্ত দুই সূত্রে বেদার্থ মীমাংসার ষে প্রণালী উপদেশ করিয়াছেন স্কৃতি প্রভৃতির মীমাংসাস্থলে সে প্রণালী অবলম্বন করিয়া চলিতে হইবেক না ; তাহার সুস্পষ্ট প্রমাণ পরাশরভাষ্যে পাওয়া যাইতেছে ; যথা অথোচ্যতে স্মৃতীনাং ধর্ম্মশাস্ত্রন্থাৎ তামু ধর্ম্মমীমাংসামুসর্তব্য তস্মাৎ ন কস্তাপ্যর্থবাদস্ত বাক্যার্থে প্রামাণ্যমত্যুপগম্যত ইতি তদেতদ্বচনং স্মৃতিভক্তস্মন্যস্ত মীমাংসকর্ম্মন্যস্ত চানখাৱৈব স্যাৎ মুৰিকভয়াৎ স্বগৃহং দন্ধমিতি মায়াবতারাৎ কস্যচিদর্থবাদস্য স্বার্থে প্রামাণ্যং ভবিষ্যতীতি ভয়েনার্থবাদৈকপ্রসিদ্ধানাং স্মর্তৃণাং মম্বাদীনাং মীমাংসাশ্বত্ররুজ্জেমিনেশ্চ সম্ভাৰ স্তৈব পরিত্যক্তব্যত্বাদশেষেতিহাসলোপপ্রসঙ্গাচ। তস্মাং প্রমাণমেব ভূতার্থবাদঃ । যদি বল স্মৃতিসকল ধর্ম্মশাস্ত্র, সুতরাং ভগবান জৈমিনি ধর্ম্ম মীমাংসার যে প্রণালী নির্দেশ করিয়াছেন, তদনুসারেই স্মৃতির মীমাংসা করা কর্ত্তব্য। জৈমিনিপ্রোক্ত ধর্ম্মমীমাংসাপ্রণালীতে অর্থবাদের প্রামাণ্য নাই, অতএব স্মৃতির মীমাংস স্থলেও অর্থবাদের প্রামাণ্য নাই। এরূপ কহিলে স্মৃতিভক্ত ও মীমাংসাভিমানী উভয়েরই বিপদ উপস্থিত হয়। মুষিকের উৎপাত ভয়ে আপন গৃহ দন্ধ করিয়াfছল সেই কথা উপস্থিত হইল। কখনও কোনও অনভিমত অর্থবাদের প্রামাণ্য উপস্থিত হইবেক, এই ভয়ে অর্থবাদ মাত্রের প্রামাণ্য অস্বীকার করিলে, মনু প্রভৃতি স্মৃতিকর্ত্ত ও মীমাংস। শাস্ত্রকর্ত্ত জৈমিনি কোনও কালে বিষ্ঠমান ছিলেন, এই কথাও অস্বীকার করিতে হয় ; কারণ জাহীদের বিদ্যমানত বিষয়ে অর্থবাদ ব্যতীত অর্ণর কোমণ্ড প্রমাণ মাই ; এবং সমুদর ইতিহাস শাস্ত্রের এামাণ্য লোপ হইয়া যায় । অতএব আবশ্বই অর্থবাদের প্লামাণ্য স্বীকার করিক্তে হইবেক । , অতএব পুরাণ ওঁ স্মৃতিশাস্ত্রে অর্থবাদের প্রামাণ্য নাই, সুতরাং “এতাবানের লোকেস্মিন পুংসাং ধর্ম্মঃ পরঃ