[ ২৫৭ ] অনুধারী অচিরেই সাধারণ লোকের অনুসরণীয়, বেদ ও স্কৃতির বিরুদ্ধ আচার অনুসরণীয় নহে। আমততুল দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না ? এতদ্বিষয়ক বিচার পুস্তকে ষেরূপ দর্শিত হইয়াছে, তদনুসারে শাস্ত্রনির্দিষ্ট নিমিত্ত ( অর্থাৎ মকর চাউল ও নবান্ন প্রভৃতি স্থল ) ব্যতিরেকে যদৃচ্ছাক্রমে বিষ্ণুপূজাবিষয়ে আমতণ্ডুলনৈবেদ্য কিম্বা ষে কোনও সূত্রে আমতণ্ডুল প্রদান করা এবং শূদ্রের দেবসেবা বিষয়ে ব্রাহ্মণদ্বারা পাক করা অন্নের নৈবেদ্য না দেওয়া স্মৃতিবিরুদ্ধ অপচার । অতএব যদিও কতকগুলি তাদৃশ শাস্ত্রানভিজ্ঞ ধার্ম্মিক পুরুষগণ ব্রাহ্মণদ্বারা পাক করা অন্নের নৈবেদ্য না দিয়া আমভঙুলের নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা করিয়া থাকেন সাধারণ লোকের তদ্বিষয়ে তদীয় দৃষ্টান্তের অনুবর্তী হইয়া চলা কদাচ উচিত নহে। এবং তাদৃশ আচারকে সদাচারবোধে এবং “অস্বর্গ্যং লোকবিদ্বিষ্টং ধর্ম্মমপ্যাচরেন্ন হি” বলিয়া, সাধারণ লোকের পক্ষে, আদর্শ স্বরূপে প্রবর্তিত করা বহুজ্ঞ পণ্ডিতের কর্ত্তব্য নয়। বেদব্যাখ্যাত মাধবাচার্য্য শিষ্টাচারের প্রামাণ্যবিষয়ে ষে মীমাংসা করিয়াছেন তাহা উদ্ধত হইতেছে। যো মাতুলবিবাহদেী শিষ্টাচারঃ সমান বা । ইত্বরাচারবস্থাত্বমমাত্বং মার্ভবাষনাৎ ॥ স্মৃতিমুলো ছি সর্ব্বত্র শিষ্টাচারস্ততোইৰ চ। অনুমের স্মৃভিঃ স্মৃষ্ঠা বাধ্যা প্রত্যক্ষা তুলা। মাতুলকস্তাবিৰাছ প্রভৃতিবিষয়ে যে শিষ্টাচার, দেখিত্ত্বে পাওয়া যায়, তাছার প্রামাণ্য আছে কি মা। .অন্যান্য শিষ্টা , পরের ষ্ঠায় ঐ সকল শিষ্টাচারের প্রামাণ্য থাকা সম্ভব, কিন্তু No.5)
