{ من ] নিবেদন বিধান থাকায় পূজাঙ্গ ব্যতিরিক্ত স্থলে নিবেদনপর বলিয়। উছার মীমাংসা করা বিধেয় । পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডীয় বচনে “ গেৰিন্দের পুজায় ” এই কথ। উক্ত হওয়ায় বিষ্ণু ভিন্ন দেবতার পূজাঙ্গ ভূত নৈবেদ্যবিষয়ক বলিয়। কম্পমা করাও ন্যায়ানুগত হইতে পারে না। যেহেতু - “অৰ্দ্ধসিদ্ধ করা অন্ন প্রেতভক্ষ্য, সুসিদ্ধ অন্ন দেবতাদিগের সম্মন্ত, দুই বার সিদ্ধ করা অন্ন মনুষ্যের ভক্ষণের যোগ্য, তিনবার সিদ্ধ করা অন্ন ব্রাহ্মণের গছিত” । বৃহদ্ধর্ম্মেত্তের পুরাণের বচমে দুইবার ও তিনবার সিদ্ধ এই পদের সাহচর্যে সুস্বিন্নপদে এক, বার সিদ্ধ করা অন্নকেই নিঃসংশয় বুঝাইতেছে। ঐ অন্ন সকল দেবতার প্রিয় বলার এবং দ্বিঃশ্বিন্ন অন্নকেই মরভক্ষ্য বলায় ব্যতিরেকমুখে দ্বিঃস্বিন্ন অন্ন দেবভাদিগের অভক্ষ্য বলিয়া প্রতীতি হওয়ায় দেবতামাত্রকেই দ্বিঃশ্বিন্ন অন্ন দেওয়া বিধেয় নছে ইহাই প্রতীত হইতেছে ॥ এবং ঐ দ্বিঃম্বিন্ন অন্ন ভোজনকারী ব্রাহ্মণের ভোজন কালেও তাদৃশ অন্ন মৎস্ত মাংসের স্তায় দেবতাদিগকে নিবেদন করিয়াই ভোজন করা উচিত। ইছার প্রমাণ বচন পূর্বেই বল ছইয়াছে। “ দেবতাদিগকে দিয়াই অন্ন ভোজন করিবেক ” রঘুনন্দনের এই কথা বলতেই উহ! সেইরূপই স্বীকার করা ছইয়াছে । অতএব *ছবিষ্য ভিন্ন স্থলে স্বিন্ন তণ্ডলের অন্নে দোষ নাই ” এই কথা হৰিষ্যনিরূপণ স্থলে বলিয়। সিদ্ধ তগুলামের ভোজন বিষয়ে কোনও দোষ নাই ইছা রঘুনন্দন প্রতিপাদন করিয়াছেন ॥ -- অর দেখ স্বদত্ত নৈবেদ্য আপনাকে ভোজন করিতে ছয় બફેં বিধান থাকায় আমামের নৈবেদ্য অর্পণ করিলে উছা কোনও তেই ভোজন করা যাইতে পারেন। সুতরাং নৈবেছে অমান্ন দেওয়া যাইতে পারেন ৷ আহ্নিকভত্ত্বন্ধত পুরশ্চরণচন্দ্রিকাবাক । এই যে “ঐ নৈবেদ্য উtছার ভক্তিশালী ব্যক্তিকে দিয়া আপনি উপভোগ করিবেক ”। এবং ঐ অস্থিকতত্ত্বন্ধত ভাগবতবাক্য
