[ ৬১ } এই যে “ আমাকে নিবেদিত দ্রব্যসামগ্রী আমার ভক্তকে দিবে কিম্ব স্বয়ং ভোজন করিবেক। পূজানন্তর দেবতাকে স্বধামে উদ্ভাসিত করিয়া সকল কামনা সিদ্ধির কারণ ও অগপনার শুদ্ধি কামনায় সেই নিবেদিত দ্রব্যসামগ্রী অগ্রে আপনি ভোজন করিবেক * ॥ * , , , , , , , ইছাতে স্বদত্ত নৈবেদ্যের নির্জে ভোজন করিবার বিধান থাকায় এবং ব্রহ্মপুরাণে “ হে অম্বরীয বৈষ্ণবের নুতন বন্ধ কি ফল কি অন্ন কিম্বা রস প্রভৃতি দ্রব্যসামগ্রী কৃষ্ণকে নিবেদন করিয়া আপনার সর্বদ উপভোগ করিবেক” । কৃষ্ণে পভোগ্য বলিয়। এই নির্দেশ আছে তণ্ডুলের সেইরূপ হইবার সম্ভাবন মাই অতএব উছা দেয় হইতে পারে না । আর সপর্বদা এই কথ। বলায় সেই নৈবেদ্য ভক্ষণের নিত্যতা বিধান করা হইয়াছে। ইহাতে এই প্রতিপন্ন ছইল যে আমতভুল প্রভৃতি নিবেদন করিবার যোগ্য পদার্থ নছে অর্জ মুদগ প্রভৃতিই নিবেদন করিবার যোগ্য পদার্থ যেহেতু আর্দ্র মুদগ প্রভৃতি নিবেদন করিলে উছা ভোজন করিতে পারা যায়। আর "নৈবেদ্যার্থ যতও পরিমাণে অতুল কম্পন করা হয় তীবৎসংখ্যক সহস্ৰ বৎসর বিষ্ণুলোকে সমৃদ্ধিশালী হয়”। এই বচনে নৈবেদ্যার্থ পদ থাকার সিদ্ধ করিয়া অম্লের নৈবেন্ত বিষয়ে উপকারক বলিয়। তণ্ডুলের কপেন করার কথা বলা হইয়াছে। নুতুবা তণ্ডুলনৈবেদ্য বলিবার অভিপ্রায় ছইলে অর্থ পদের ব্যর্থ প্রয়োগ ছইয়৷ পড়ে ॥ যদি বল দুর্গোৎসবজন্তুঘ্নত বচনে উল্লেখ আছে যে “ শূদ্রের জামান্নকেই পকান্ন অঙ্গর পক্ষান্নকেই উচ্ছিষ্ট বলা যায়” । অতএৰ শূদ্রম্বমিক স্কীমান্ন পক্ষান্ন বলিয়,অতিদিষ্ট হওয়া প্রযুক্ত শূন্দ্র জামান্নদান করিলেও উদ্ধার সিদ্ধান্নদানই সিদ্ধ হইতেছে- জুতরাং শূত্রের সর্বধাই জামান্নদান কর্ত্তব্য এই আপত্তি হইতে পারে। ইহাতে বক্তৰা এই ষে উক্ত বচন দ্বার শূন্ত্রের শ্রাদ্ধস্থলেই অtধ{ন্নে পঙ্কল্পের অতিদেশ কল্পনা কর। হুইয়াছে ।
