[ ७१ ] এই পর্য্যন্ত বলিবার অবিশ্বকতা ছিল মা ! ব্রাহ্মণ দ্বার। পর্য্যন্ত বল ব্যর্থ হুইয়া যায়। যদি বল যে এই বঙ্গদেশে শূদ্রের সিদ্ধান্ন দেওয়ার আচার নাই সকল বর্ণেই অমান্ন দিয়া থাকে এই অrপত্তিও কোনও রূপে উথাপিত হইতে পারেন, যেহেতু BBBBB BBBDD BBBB BB SBBBB BBBS BBBB BBBB BBB DBB BB BBB BBB BBB BS SSS BBB BB DDS দ্বীপ প্রভৃতি প্রসিদ্ধ ব্রাহ্মণসমাজে বিষ্ণুপূজাস্থলে তণ্ডুল নৈবেদ্য দানের আচার ও ব্যবহার নাই সুতরাং উহা সকল শিষ্টের অনুমোদিত মছে । অতএব তাদৃশ আচার অনাচার বলিয়া সকল শিষ্টের এাহ হইতে পারে না। আর দেখ পূর্ব্বেণাক্ত শাস্ত্রীয় বচন সমুদয়ের বিরোধি বিষয়ে আচারকে প্রমাণ বলিয়। কখনও পরিগ্রছ করণ যাইতে পারে না, যেহেতু শাস্ত্রে কোনও প্রমাণ ন পাইলেই শিষ্টাচার প্রমাণস্বরূপে পরিগণিত হয় । দেখ শাস্ত্রের অলাভেই আচার অনুসারে ধর্ম্ম নির্ণয় কর। কর্ত্তব্য ইছ। বশিষ্ঠসংহিতায় উক্ত আছে যে ;
- কি লৌকিক কি পারলৌকিক উভয় বিষয়েই শাস্ত্র বিহিত ধর্ম্ম অবলম্বনীয় । শাস্ত্রের বিধান না পাইলে শিষ্টাচার প্রমাণ” ॥
মহাভারতের অনুশাসন পর্বেও উক্ত আছে যে SBBBBSS BB BBBB BBBBS BBB BBB BBB BBB DDD সর্ব্ব প্রধান প্রমাণ, ধর্ম্মশাস্ত্র দ্বিতীয় প্রমাণ, লোক{চণর তৃতীয় প্রমাণ ৷ - - স্কন্দপুরাণেও উক্ত আছে যে - “যে স্থলে বেদে অথবা স্মৃতিতে স্পষ্ট বিধি অথচ স্পষ্ট নিষেধ না থাৰুক সেই স্থলে দেশাচার ও কুলাচার্ব্ব দেখিয়৷ ধর্ম্ম নিরূপণ করিতে হয়” । ... 'ৰিধান পারিজাত স্মৃতিতেও উক্ত আছে যে
- ৰৈদের সহিত বিরোধ ঘটিল্পে যেমন স্মৃতি আগ্রাহ্য ছয় সেইরূপ স্থতুির বিপরীত হইলে লোকচার মজাৰ করিতে হুইবেক ॥
