পাতা:আমিষ ও নিরামিষ আহার প্রথম খণ্ড.djvu/৪৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


Slje উৎপন্ন। তাই স্বভাবতঃই বৈশ্বামিত্ৰ মধুছন্দার ভৃগুবংশের উপর টান হওয়া কিছু অসম্ভব নর। ভৃগুবংশও যাহার নাম অগ্নি ংশও জাহারি নাম । তাই ঋষি মধুচ্ছনা অগ্নির স্তুতি গাহিয়৷ নিজ বংশেরই মহিমা গান করিয়াছেন । ইহা যে কেবল প্রাক্কতিক অগ্নির স্তুতি তাহ বলা যার না । যরঞ্চ প্রাকৃভিক অগ্নি অপেক্ষ ইহা অগ্নিকুলেরই স্তুতি, তবে সেই সঙ্গে দ্ব্যর্থ সহকারে প্রাকৃতিক অগ্নির উপরেও অনেকটা লক্ষ্য রাখা হইয়াছে। দ্ব্যর্থ ও অনেকর্থে সহকারে বাক্য প্রয়োগ করা অতি প্রাচীন কাল হইতে ভারতবাসীর প্রকৃতিসিদ্ধ। এই কারণে গtয়ত্রী মন্ত্র জ্ঞানী ঋষিদিগের নিকট ঈশ্বর অর্থবাচকও বটে এবং সাধারণের নিকট স্বৰ্য্যাৰ্থ বাচক ও বটে। অনেকাংশে আমরা দেখিতে পাই যে, ঋগ্বেদের অগ্নিস্তোত্রগুলি পূজ্য ব্যক্তির উদ্দেশে লিখিত। সে পূজ্য ব্যক্তিগণ আর কেহই নহে পূজ্য অগ্নিকুলের মহাত্মাগণ । অগ্নিস্তোত্রে যে অগ্নি যজ্ঞের পুরোহিত, হোতা, যজ্ঞের দেবতা প্রভৃতি সন্মানে সন্মানিত হইয়াছেন, সে সম্মানের প্রধান লক্ষ্য অশ্ব পাধিক যাজ্ঞিক মহাত্মাগণ। কিন্তু অগ্নিবংশের প্রতি ইহার যেমন লক্ষ্য সেইরূপ প্রাকৃতিক অগ্নির উপকারিভার জন্ত তাহার ও প্রতি কথঞ্চিৎ লক্ষ্য নাই যে তাহ ৪ নহে। যেমন পুরোহিত ব্রাহ্মণের মহোস্থ্যে দেবতার বা ঠাকুরের মাহাত্ম্য সেইরূপ অগ্নিবংশের মাহাস্থ্য গানে প্রাকৃতিক অগ্নিরও মাহাত্ম্যগান অfপন হইতেই হইয়া পড়ে কারণ অগ্নিবংশীয়ের অগ্নির সাহায্যেই জগতে যাহা কিছু খ্যাতি প্রতিপত্তি লাভ করিয়াছিলেন। " মধুচ্ছন্দ ঋষি গাহিয়াছেন— অগ্নির্হোত কবিক্র: তুসত্যশ্চিত্রশ বস্তমঃ