পাতা:আমিষ ও নিরামিষ আহার প্রথম খণ্ড.djvu/৫৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


२/ s যত্নবান সেইরূপ প্রাচীনকালেও কতকগুলি অসৎ প্রকৃতি লোকের হস্তে পড়িয়া যজ্ঞাদিও কতকাংশে বিকৃতি ভাব প্রাপ্ত হইয়াছিল। এমনও কতকগুলি লোক ছিলেন র্যাহারা এই যজ্ঞের দ্বারা জনসমাজের কিসে অনিষ্ট হয় তজ্জন্য সচেষ্ট ছিলেন। যজ্ঞাদির দ্বারা লোক ধ্বংস করিবার উপায়ও সেকালে আবিষ্কৃত হইয়াছিল। অন্যান্য বেদ অপেক্ষ অথৰ্ব্ববেদেই ইহার অধিক চিন্তু দেখিতে পাওয়া যায়। এই সকল পরের অনিষ্টকারক যজ্ঞ ও মন্ত্রাদির বিষয় অথর্ব বেদে স্থান লাভ করিয়াছে বলিয়াই মুনি সমাজে অথৰ্ব্ববেদ চিরদিন নিকৃষ্ট আসন পাইয়াছে। ঋষির যজ্ঞকে ধৰ্ম্মের অঙ্গীভূত করিয়া মুবিবেচনায়ই কাৰ্য্য করিয়াছেন। যজ্ঞ সেকালের ধৰ্ম্মসাধন ছিল । দেবতা পিতৃ অতিথি এবং পশুপক্ষী প্রভৃতি ইতর প্রাণীদিগের পরিতৃপ্তির জন্য ঋযিদিগের সকল চেষ্টা । তাছারা ভাবিতেন যে নিঃস্বার্থভাবে সকলকে পরিতৃপ্ত করিলে নিজে যথেষ্ট পরিতৃপ্ত হওয়া যায়। তাই তাহাদিগের নিয়ম ছিল সকলকে পরিতৃপ্ত করিয়া অবশেষটুকু গৃহস্থের অtহার করিবেন। দেবামৃষীক্ষানুষ্যাংশ্চ পিতৃ গৃহাশ্চদেবতাঃ পূজয়িত্ব তত: পশ্চাদৃগৃহস্থ শেষভুম্ভবেৎ ॥ অতএব দেখা যাইতেছে, যজ্ঞ ও আহার এই দুইট কার্য্য, ঋষিপয়িাবরে সহোদর ভ্রাতৃদ্বয়ের ন্যায় এক সুত্রে আবদ্ধ ছিল ; এই কারণেই দেখিতে পাই, যজ্ঞের দ্বারা স্থপশাস্ত্রের সবিশেষ উন্নতি সাধিত হইয়াছে। এক্ষণে আমরা যে সকল মিষ্টীয় ও অন্নব্যঞ্জনাদি অহার করিয়া পরিতৃপ্ত হই,তাহাদিগের অনেকগুলি যজ্ঞের কল্যাণে জন্মলাভ করিয়াছে। একালে যজ্ঞাদির বড় একটা প্রভুত্ব নাই, আহারই সৰ্ব্বতো ভাবে যজ্ঞের স্থানে অধিকার করিয়া