পাতা:আমিষ ও নিরামিষ আহার প্রথম খণ্ড.djvu/৬৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ه لc']* তৃতীয় পিতৃপ্রকৃতি। দেবপ্রকৃতির মানবেরা ইন্দ্রাদি দেবগণ, ঋষিপ্রকৃতির মানবেরা ঋষিগণ এরং পিতৃপ্রকৃতির মানবের। পিতৃগণ। আশ্চৰ্য্য এই যে কেবল ঋষিপ্রকৃতির স্তরট এ পর্য্যন্ত ইতিহাসে স্থান পাইয়া আসিতেছে, এবং দেব ও পিতৃ প্রকৃতির স্তরদ্ধয় পৃথিবীয় ইতিহাস হইতে বিতাড়িত হইয়া দুর শূন্তে দেব ও পিতৃরাজ্যে চিরনিৰ্ব্বসিত হইয়াছে । দেব ও পিতৃগণের ইতিহাস একেবারে তমসাচ্ছন্ন। অধিকাংশ লোকের ধারণা দেব ও পিতৃগণ কেবল একটা ঋষিদিগের কল্পনাপ্রস্তুত আধ্যাত্মিক জীব বা আধ্যাত্মিক ভাব বিশেষ । কিন্তু ইহা প্রকৃত সত্য নহে। ভক্তদিগের ভক্তি ও শ্রদ্ধাপুর্ণ স্তবস্তুতিতে দেব ও পিতৃগণ আধ্যাত্মিকতায় অমররাজ্যে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছেন মাত্র নহিলে তাহারাও আমাদিগের ন্যায় এককালে মনুষ্যদেহ পরিগ্রহ করিরছিলেন। ভক্তির পাত্রে অলৌকিক শক্তি ও অধ্যাত্মিকতা আরোপ করা তত্তের স্বভাব কিন্তু তাই বলিয়া মহাপুরুষদিগের মনুষ্য জন্মও অস্বীকার করা যায় না । দেবগণ ইহলোক হইতে অস্তৰ্হিত হইলে ঋষিরা তাহাদিগের মানবত্বকে প্রসারিত করিয়া প্রকৃতির বিশাল শক্তির সহিত তুলনা করিতে লাগিলেন । ইহাতে র্তাহারা অমর রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত হইলেন বটে কিন্তু ক্রমে ইহ জনসাধারণে ভুলিতে লাগিল যে র্তাহার এককালে মৰ্ত্ত্য শরীরী হইয়া জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন। নবদ্বীপের শ্রীচৈতন্যের নামে যদি আধ্যাত্মিকতা আরোপ করিয়া চৈতন্যস্বরূপ ব্ৰহ্ম বলা যায় তাহ হইলে চৈতন্যদেবের মানবত্ব • সপ্রমাণ করা ভবিষ্যতে ইতিহাসের পক্ষে কঠিন হইয় উঠে। ঋষিদিগের দেবস্তুতিতেও সেই একই প্রকার - গোলোযোগ ঘটিয়াছে। হয়ত চন্দ্র নামধেয় কোমল প্রকৃতির অথবা সুৰ্য্য নাম কোন তেজস্বী প্রকৃতির দেবহৃদয়