পাতা:আমিষ ও নিরামিষ আহার প্রথম খণ্ড.djvu/৬৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


૨ A s মনুষ্যের সহিত আকাশের চক্সের ও স্বর্য্যের তুলনা করিয়া পুর্ণোপমা ও রূপকের বলে কবিত্ব সহকারে এমনি সাদৃপ্ত মিলাইয়াছেন যে ভ্রম হয় যে আকাশের চন্দ্রের বা স্বৰ্য্যের কথা বলা হইতেছে কি মানব চন্দ্র স্বর্য্যের কথা বলা হইতেছে। বেদোক্ত মানবদেহধারী চন্দ্র স্বর্য্য বহুদিন লোকান্তরিত হইয়াছেন তাই তাৎtদিগের কথা একেবারে ভুলিয়া গিয়া লোকে তৎপরিবর্তে আকাশের প্রত্যক্ষ চন্দ্র স্বৰ্য্য প্রভৃতিকে ধ্যানের বস্তু করিয়া নিশ্চিন্ত আছে । যে গোস্লোযোগ দেবতার সম্বন্ধে দেখাইলাম সেই গোলোযোগ পিতৃগণ সম্বন্ধেও ঘটিয়াছে দেখা যায়। পিতা বলিতে যেমন একাধারে গৃহের পিতাও বুঝায় সেইরূপ পিতৃভাবাপন্ন ঋষিদিগকে ও বুঝায়। এইখানেই গোলোযোগ ঘটিয়াছে। লোকে সমস্তায় পড়িয়া পিতৃভাবাপন্ন ঋষিদিগের অস্তিত্ব একেবারে বিলুপ্ত করিয়া দিয়া ভৎপরিবর্তে কেবল মাত্র গৃহের লোকাস্তরিত পিতৃপুরুষদিগের আধ্যাত্মিক অস্তিত্বের আরোপ করিয়া নিশ্চিস্ত আছেন । এইরূপে আধ্যাত্মিক তা, পূর্ণোপমা ও রূপক প্রভৃতির প্রাচুর্য্যবশতঃ ভারতের ইতিহাসের কতকাংশে দুরবস্থা ঘটিয়াছে। কিন্তু প্রকৃত পক্ষে ভারতের কবিত্বের মজ্জায় মজ্জায় অস্তঃসলিল ইতিহাসের স্রোত বহমান । আধ্যাত্মিকতা প্রভৃতির কারণে ইতিহাসের উপকারও যে না হইয়াছে তাহ নয় । ইহার দ্বারা ভারতের ইতিহাস অনেকাংশে বাচিয়া আছে বলিতে হইবে । ইতিহাস তাৎকালিক, অধ্যাত্মিকতা সৰ্ব্বকালিক। ইতিহাস ক্ষণভঙ্গুর শরীর ও আধ্যায়িকতা অবিনশ্বর আত্মাস্বরূপ। ইন্দ্রাদি দেবগণ যদি ঋষিদিগের কর্তৃক আধ্যাত্মিকতার প্রভাবে অমররাজ্যে প্রতিষ্ঠিত না হইতেন তাহ হইলে দেবগণের সেই আধ্যাত্মিকতাবর্ধিত ইতিহাস আত্মবর্ণিত মৃত্যু