পাতা:আমিষ ও নিরামিষ আহার প্রথম খণ্ড.djvu/৭৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


○i/o যখন ভারতে ব্রাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈষ্ঠাদি বর্ণ বিভাগ আরম্ভ হইয়াছে সমূর্ত পিতৃগণ সেই সময়ের সোমপা নাম বিপ্রাণাং ক্ষত্রিয়াণাং হবিভু জঃ বৈষ্ঠানাম আজ্যপা নাম শূদ্ৰাণাস্তু মুকালিনঃ। ঋগ্বেদে সোমপাও-হবিভূক প্রভৃতি পিতৃগণের উল্লেখ দেখা যায় ঘটে কিন্তু তাঁহাতে মনুসংহিতার ন্যায় এমন স্পষ্ট বিভাগ দেখা যায় ন। মনুসংহিত প্রভৃতি সংহিতার কাল হইতে যেমন ভারতীয় আর্য্যজাতির মধ্যে বর্ণ ও জাতিবিভাগ বিধিবদ্ধ হইতে চলিল সেইরূপ সকল সম্প্রদায়ের মধ্যেও বিভাগ স্থষ্টি বিধিবদ্ধ হইতে লাগিল। ঋগ্বেদে সুগতিপ্রাপ্ত ও দেবত্ব প্রাপ্ত পিতৃগণের উল্লেখ আছে মাত্র। কিন্তু মনুসংহিতা প্রভৃতি সংহিতা গ্রন্থসমূহে দেখা যায় ব্রাহ্মণের স্বতন্ত্র পিতৃগণ, ক্ষত্রিয়ের স্বতন্ত্র পিতৃগণ এবং বৈশ্বের ও শূদ্রের স্বতন্ত্র পিতৃগণ, যেমন এক্ষণে দেখা যায় গয়লার স্বতন্ত্র বামুন, সুবর্ণবণিকের স্বতন্ত্র বামুন ইত্যাদি ইহাও কতকটা সেইরূপ। ঋগ্বেদে সোমপ ও হবিভূক পিতৃগণের বিষয় এক স্থলে দৃষ্ট হয়, যথা— যেন পূৰ্ব্বে পিতর দোম্যাসোনুহিরে সোমপৗথং বলিষ্ঠাঃ । “যে পূৰ্ব্বতন বসিষ্ঠ বংশীয় সোমপ পিতৃগণ যথ! নিয়মে সোমপান করিয়া ছিলেন।” অন্তর যে সত্যাসে ছবিরদো হবিম্প ইন্দ্রেণ রদবৈঃ সরথং দধানাঃ । আগ্নে যাহি সহস্রং দেববদৈঃ পরৈঃ পূবৈঃ পিতৃভিধর্মপত্তিঃs * “যে সকল সদৃশীলপি তুলে ক দেবতাদিগের সঙ্গে একত্র হোমের দ্রব্য ভক্ষণ ও পান করেন এবং ইন্দ্রের সঙ্গে একরথে আরোহণ করেন । -হে অগ্নি ! এই সমস্ত দেবারাধনাকারী, যজ্ঞের অনুষ্ঠানকারী, প্রাচীন ও আধুনিক পিতৃলোকদিগের সহিত আইস ”