بينتمييتيجيوسينياضيينسينين ----------- تنظتنتن আষাঢ় ১৮২ । ডারউfয়নের মত । বানর হইতে মন্থম্বোর উৎপত্তি হয়, | এই অদ্ভুত কথায় সকলেই উপহাস করেন এবং এই মতের প্রবর্তয়িতা ডার } डेनिन नारश्वtक दांड़न बनिज़ा खेड़ाईज्ञा দেন। কিন্তু কিরূপ যুক্তিপরম্পরাতে উক্ত মত সমর্থিত হইয়াছে, তাহা জানিতে ও হৃদয়ঙ্গম করিতে কাহারও ইচ্ছা জন্মে না। বস্তুতঃ সেই সকল যুক্তি সাধার { শের বোধগম্য নহে। লোকের স্বভাবই এই যে যাহা চিরন্তন সংস্কারের বিপরীত, তাহার অনুকূল তর্কে কর্ণপাত করে না | অথবা তাহার তত্ত্বানুসন্ধানার্থ তৎপর হয় না । ডারউয়িন সাহেবের মত কেবল অশিক্ষিত দলের কেন ? শিক্ষিত দলেরও | જન્મ সাধারণতঃ অশ্রদ্ধেয় হইয়াছে। शिंभषड: हेश शृङ्गैौब्र, भश्शनैौग्न, श्लूि প্রভৃত্তি পৃথিবীর প্রধান প্রধান ধর্ম্মের বিরোধী ; সুতরাং ইছার প্রতিপোষক প্রমাণাদি শ্রবণ করিলেও প্রত্যবায় আছে, এইরূপ বিশ্বাসের বশবর্ত্তী হইয়া অনেকে অশ্রদ্ধা প্রকাশ করেন । ধর্ম্মেই বলে, প্রথমে মানবের সৃষ্টি : তৎগরে পশু পক্ষী কীট পতঙ্গাদির সৃষ্টি ছইয়াছে মনুতে এরূপ কীর্ত্তিত আছে যে | উদ্ভিদেরও স্বষ্টি মন্থয্যের পরে হইয়াছিল। পরন্তু পুরাণের বর্ণনানুসারে পক্ষিসপাদি সকল । ডারউয়িনের মত । -یسسیاچ-جیکی حساسی حساسیح-مم-سسسه বিজ্ঞান বলেন, প্রথমে উদ্ভিদের উৎপত্তি, তৎপরে জীবের এবং সর্ব্বশেষে মানবের প্রাদুর্ভাৰ হইয়াছে । এইরূপ ক্রমপ্রাচুভূত স্মৃষ্টিপ্রক্রিয়া বিজ্ঞানবেত্তাদের মধ্যে সর্ব্ববাদিসন্মত। কিন্তু তথাপি তাহাঁদের মধ্যে অধিকাংশ একথা বলেন, যে জাতি নিত্য ও অপরিবর্তনীয় ; অর্থাৎ প্রত্যেকজাতীয় উদ্ভিদ বা জীব যেরূপ স্বল্প হইয়াছে, এখনও সেরূপ দৃষ্ট হই তেছে, এবং অনন্ত ভবিষ্যৎকালেও আপ- । রিবর্ত্তিত থাকিৰে । যত্ন ও শিক্ষা দ্বারা গুণের তারতম্য হইতে পারে, কিন্তু প্রকৃতির পরিবর্তন হয় না । কোন জাতীয় বৃক্ষ যত্নে রোপিত ও লালিত হইলে, তাহার আয়তন ও ফলপুষ্পাদি অপেক্ষাকৃত উৎকৃষ্ট হইতে পারে। কিন্তু তাহা যে জাতীয় উদ্ভিদ, সে জাতি হইতে । পৃথগভূত इहैदरू না । তন্দ্রপ কোন জাতীয় জীৰ (যেমন কুকুর) শিক্ষা ও যত্ন দ্বারা অধিকতর বলবিক্রম লাভ করিতে পারে এবং অধিকতর পরিমাণে মানবের উপযোগী হইতে পারে; কিন্তু তা বলিয়৷ উহার পক্ষে জাত্যন্তরে পরিণত হওয়া সম্ভাবিত মহে। লোকে বলে গাধা পিটিয়া ঘোড়া হয় কি ? * । আমাদের সমুদয় দর্শন ও । ইতিহাস জাতির অপরিবর্তনীয়তা বিষয়ে
