| | २२8 কোমত বলেন সদসদ্ধান স্বভাৱসিদ্ধ, কারণ যে উপচিকীর্ষাবৃত্তি হইতে উহার হইতে উৎপন্ন হয় না। উহা ভূয়োদর্শন সূচক ও যুক্তির আলোকে উদ্ভাসিত fদশন । एन्नांवांछ्र માન્ય | ন। রাখিয়া পরার্থ সাধনে উপদেশ দিতেছেন ; কিন্তু বেস্থাম বলিতেছেন যে “স্বার্থ ও পরার্থ উভয়ই সাধন কর কিন্তু দেখিও যেন স্বার্থসাধন করিতে গিয়া পরার্থের ব্যাঘাত না জন্মে” । বিশেষতঃ উৎপত্তি, তাহা মানবজাতির স্বভাবসিদ্ধ। কিন্তু বেন্থামৃ বলেন সদস্যঞ্জান স্বভাবসিদ্ধ নহে ও উপচিকীষণ বা দয়া নামক প্রবৃত্তি । হইতে ক্রমে উদ্ভূত হয়। ফান্স প্রফুল্লচিত্ত প্রকৃতিপ্রিয় ও পরস্পরামুরাগপরায়ণ, | | সুতরাং তৎকৃত ধর্ম্মনীতির ছবিটী যে | মনোহর ও প্রকৃতির অমুগত হইবে, | তাহা আশ্চর্য্য নহে। কিন্তু ইংলণ্ড স্বার্থপ্রিয় ও স্থিরচিত্ত। অতএব তাহার দ্বারা ধর্ম্মনীতির যে ছবিটি অঙ্কিত হই । য়াছে, তাহা মনোরঞ্জন না হউক, নৈপুণ্য হইয়াছে। : পরন্তু ইংলণ্ড যেমন স্বাথপ্রিয় তেমনি স্বাধীনতাসক্তও বটেন । তদনুসারে তিনি | ধর্ম্মনীতির আর একটি ছবি রচনা করিয়া । | ८छ्म ; | অনুযায়ী এবং আশ্চর্য্য স্পেনসরের হস্তে | প্রস্তুত হইয়াছে। স্পেনসর বলেন সদসদ; | জ্ঞান মন্থয্যের স্বভাবসিদ্ধ বটে ভূয়োদর্শন | জাত নহে। কোন কার্য প্রকৃতগ্রস্তাবে | সমাজের হিতকর, কোমুটি অহিতকর তাহা তদীয় স্বাধীনতাম্রাগের - তাহা নিরূপণ কর निज्राश्व.श्क्रश् অনেক | স্থলে অসম্ভব। কেবল ভূয়োদর্শনের উপর নির্ভর করিতে গেলে, কর্ত্তব্যকর্ত্তব্যের অবধারণ হওয়া প্রায়ই ঘটিয়া উঠেনা। সদসদজ্ঞান মানুষের প্রকৃতিসিদ্ধ বলিয়া স্বীকার করিতে হইবেক। সমাজবন্ধন মানব জুতির স্বভাবসিদ্ধ । সমাজভূক্ত প্রাণী অনেীর মুখ দুঃখে উদা । সীন থাকিতে পারেন । যে অবস্থাতে । নিজের দুঃখ উপস্থিত হয়, স্বজাতীয় কোন ব্যক্তিকে তদবস্থাপন্ন দেখিলে, মনে কিছু না কিছু দুঃখ হইবে। তদ্রুপ যে অবস্থাতে নিজে সুখী হওয়া যায়, অন্যকে তদবস্থায় অবস্থিত দেখিলে, নিজের কিছু না কিছু মুখোদয় হইবে। স্বকীয় পুর্ব্ব | sa Hext:ē (association.) এরূপ - ঘটনার কারণ। সেই পূর্ব্বসংস্কার প্রভাবে | আমরা নিজের দৃষ্টাস্তে অন্যদীয় মনের | ভাব অনুমান না করিয়া থাকিতে পারিনা এই প্রকার স্বজাতীয় ব্যক্তির সুখে সুখী ও দুঃখে দুঃখী হওয়াকে “সমবেদিতা" বলে । এই সমবেদিতাই (Sympathy) সর্ব্ব প্রকার সদসদৃ জ্ঞানের নিদান। সমুদয় প্রাণিগণের মধ্যেই কিছু সমবেদিতা.| बृहे इज़ । अनाना छड़ अत्रका निभौ লিকা, মধুমক্ষিক ও বীবর অধিক . পরিমাণে সমাজবদ্ধ হইয়া থাকে। মুতরাং ইহাদের মধ্যে সমবেদনার বন্ধন | দৃঢ়তর দেখা যায়। কিন্তু কোন জন্তু } মানবজাতি অপেক্ষ স্বশস্থলও সুদৃঢ়ভাবে { সমাজবদ্ধ নহে। সুতরাং মানবমণ্ডলীর মধ্যে সমবেদনার প্রবৃত্তি যেমন প্রবল,
