_ | আষাঢ় ১৯৮২ । সাংখ্যদর্শন ।
--ുഭ S8 Y | ক্লেশাদিবন্ধ নতুবা ক্লেশাদিবিমুক্ত এই উভয়ের অন্ততররূপে ভাবনা করিতে হয়। । शक्तःि ঈশ্বরকে ক্লেশাদিবিমুক্ত বলিয়া ভাবনা করা যায়, তাহা হইলে তাহার স্বষ্টিকর্তৃ ত্বাদি গুণের ব্যাঘাত উপস্থিত হয় । কারণ অভিমানাদি গুণবিরছে স্বষ্টি কার্য্য হইতে পারে না। কিন্তু ঈশ্বরকে নিগুণ বলিয়া স্বীকার করিয়াছি, সুতরাং কি প্রকারে আর তিনি স্থষ্টিকর্ত্ত হইতে পারেন? আর যদি তাহাকে ক্লেশাদিবদ্ধ বলিয়া ভাবনা করা যায়, তাহ হইলেও তাহার স্বষ্টিকর্তৃত্ব সম্ভবে না। কারণ যে জীব নিজে মূঢ় ও ক্লেশদিবদ্ধ তিনি কি প্রকারে অন্য জীবাদির স্বষ্টি করিবেন। মহর্ষি পতঞ্জলি অন্যান্য তাবৎ বিষয়েই কপিলের সহিত হয়, তাহা হইলে তাহাকে অবশ্যই হয় | ग”f मैकभडा अदलश्न कब्रिग्रांप्इन, | কেবল পরুষ বলিতে পতঞ্জলি দেহীয়
- mo
| সরোজিনী—মাসিক পত্রিকা ও সমালোচনা। কলিকাতা সারস্বত যন্ত্রে | মুদ্রিত। প্রতি খণ্ডের নগদ هلا لو 0لة | আনা । এই পত্রিকা খানি দেখিতে যদিও ক্ষুজ, তথাপি রচনার গাঢ়তা ও श्रद्दषभाद्र शर्डौबउ विरटग्न क्लडीौब cथनैौद्र কোন পত্রিক অপেক্ষ নৃন বোধ হয় না। ইহার"তভাবা" ও "নাটক" উপাসা সিদ্ধস্য। ৯৫ ৷ প্রাপ্তগ্রন্থের সংক্ষিপ্তসমালোচনা। লোচন। ময়মনসিংহ হইতে প্রকাশিত। : য়াছেন। পূর্ব্বেই কথিত হইয়াছে যে আত্মা | প্রকৃতি পর্য্যালোচনা করিবার উদ্দেশে প্রকৃতির সহিত কার্য্যক্ষেত্রে অবতীর্ণ হইয়া ! অহঙ্কারাদির বশীভূত হইয় প্রকৃতির কার্য্য | সমূহকে ভ্রমক্রমে নিজকার্য্য বলিয়া মনে করিয়া থাকেন। প্রকৃতি ও পুরুষের পরস্পর সম্বন্ধ পক্ষু ও অন্ধের ন্যায়। ] পঙ্গু ও অন্ধের ন্যায় উভয়ে উভয়কে সা: | হায্য করতে সংসার স্বষ্টি হইয়া থাকে। তত্ত্বজ্ঞান জন্মিলে পুরুষের বন্ধনমোক্ষ হইয়া থাকে এবং প্রকৃতিও পুরুষ বিচ্ছিন্ন হইয়া কর্ম্মক্ষেত্র হইতে বিরত হয়। ক্রমশ: | * ঈশ্বরাসিদ্ধেঃ। ৯২। মুক্তবদ্ধয়োরন্যতরাভাবান্ন তৎসিদ্ধিঃ । ৯৩। উভয়খাপ্য- | সংকুরত্বম ৯৪ । মুক্তাত্মনঃ প্রশংসা, 1 নামক প্রবন্ধদ্বয় পাঠ করিয়া আমরা পরম | পুলকিত হইলাম। আশা করি ইহার সম্পাদক ও লেখকগণ দীর্ঘজীবী হইয়া দিন দিন ইহার উন্নতি সাধন করিবেন। } বাঙ্গালী—মাসিক পত্র ও সমা-1 প্রতিসংখ্যার মূল্য। आमा | এখানিও इडी वगैौद्रथक शनि उ९कृ* शनिक
