-मतः। | পাষাণ-হৃদয় প্রজা এরূপ রাজার প্রতি ভক্তিরসে আদ্র না হইয়া থাকিতে পারে ? | রামচন্দ্রের এরূপ অমানুষ চরিত্র যে শুদ্ধ আপতিক অর্থাৎ অবস্থার ফল এমন বোধ হয় না। এরূপ চরিত্র যে হিন্দুরাজগণের | শাস্ত্রের(১) প্রতি প্রগাঢ় ভক্তির ফল, তাহা | তে আর সন্দেহ নাই। মম্বাদি শাস্ত্রকারেরা রাজাদিগের জন্য যে সকল বিধির ব্যবস্থা পন করিয়াছেন, তাহাদিগের প্রতি যে | সকল কর্ত্তব্যের উপদেশ দিয়াছেন, হিন্দু রাজগণের অনেকেই যে অবিচলিত ভক্তির | জাণবদা বিমুমরিদা অহ্নে মহারাআ দসর| হস্য রামভদেণ ত্তি। | রামঃ । অর্থবাদ এষঃ দোষন্তু কঞ্চিৎ কথয়, যেন স প্রতি বিধীয়তে । (1) Law. *
- রাজধর্ম্ম-বিষয়ক প্রস্তাবে মন্তু এই রূপ লিখিয়াছেন 鞑 | “ সাংবৎসরিকমাপ্তৈশ্চ রাষ্ট্রাদাহারয়ে | इनिभ, । , -
স্যাচ্চায়ায়পরে লোকে বর্ত্তেত পিতৃ সহিত সে সকলের অনুবর্ত্তন করিতেন | তাহাতে আর সন্দেহ নাই। প্রায় সমস্ত | সংস্কৃত সাহিত্যে ইহার ভূরি ভূরি প্রমাণ | পাওয়া যায়। আমরা যদি কখন এই প্রস্তাব | স্বতন্ত্র গ্রন্থাকারে পূরিণত করি,তাহা হইলে | সমস্ত সংস্কৃত সাহিত্য হইতে তাহার ভূরি ভূরি উদাহরণ তুলিয়া পাঠকবর্গের চিত্ত । বিনোদন করিব। প্রস্তাব-বাহুল্য ভয়ে । আমরা এখানে শুদ্ধ কালিদাসের কাব্য : হইতেই কয়েকটা উদাহরণ তুলিলাম। আশা করি আপাতক ইহাতেই পাঠকগণের । পরিতৃপ্তি হইবে। “প্রজানামেৰ ভূত্যর্থং স তাভো বলিমগ্রহীৎ । - - সহস্ৰগুণশ্বংস্রষ্টমাদত্তেহি রসং রবি: · রঘুবংশম । दन्दू ॥” १०० - রাজা রাজ্যমধ্যে প্রজাদিগের নিকট | হইতে সন্ধিৎসরিক কর গ্রহণ করিবেন। | শঙ্কায়সারে ঐ কর গ্রহণ করবেন—এবং | স্বরাজ্যস্থিত প্রজাদিগের প্রতি পিতার | ন্যায় ব্যবহার করিবেন। - | சின் . . . . . . রীরকর্ষণাৎ প্রাণী; ক্ষীয়ন্তে প্রাণি| নাং যথা । | তথা রাজ্ঞামপি প্রাণী ক্ষীয় एख ब्राहै | মিত কর গ্রহণ করেন তিনি অনন্ত ধর্ম্মের } | প্রজাপলিন রাজার সর্ব্বে যন্ত্রপ প্রাণির আহার ব্যতিরেকে প্রাণ | ক্ষীণ হয়, তদ্রুপ রাষ্ট্র-পীড়নে প্রকৃতি কোপাদি-দোষে রাজার প্রাণ বিনষ্ট হয়। অর্থাৎ রাজা রাষ্ট্র স্থ ব্যক্তিকে প্রাণভূল্য দেখিবেন। - “ক্ষত্রিয়স্য পরো ধর্ম্ম; প্রজনামেব পালনম, ! নির্দিষ্ট ফলভোক্তা হি রাজ৷ যুজ্যতে ৷ ” ৭।১৪৪। . : রাজার অন্যান্য ধর্ম্ম অপেক্ষা প্রজা পালন সর্ব্বোৎকৃষ্ট ধর্ম্ম। যে রাজ্য নিয়; ञां६ांद्र श्,ब्रन । * * বিজ্ঞানেশ্বর মিতাক্ষরালিথিয়াছেন রাজ্ঞঃ প্রজাপলিন স্পরমো ধর্ম্মঃ + ' '
